鸿燕留痕/当代中国戏剧家丛书

作者简介

郭启宏，当代剧作家、诗人、小说和散文作家，广东潮州人，1940年生，1961年毕业于中山大学中文系（师从王季思教授），现为北京人民艺术剧院一级编剧、北京戏剧家协会名誉主席、中国艺术研究院研究生导师，享受国务院特殊津贴。已发表各类作品逾一千馀种，一千多万字。有34部作品获73项国家或京沪市级奖，是文化部颁发唯一获有话剧、戏曲双大奖的剧作家。王季思称其为“兼有作家天赋和学者功力的才子”，曹禺集杜诗“读书破万卷，下笔如有神，白鸥没浩荡，万里谁能驯”以赠。主要作品有话剧《李白》《天之骄子》《知己》《男人的自白》《小镇畸人》和《大讼师》，昆曲《南唐遗事》《司马相如》《西施》《李清照》，京剧《司马迁》《花蕊》，评剧《向阳商店》《评剧皇后》《城邦恩仇》，河北梆子《忒拜城》《北国佳人》等，结集《郭启宏剧作选》、《郭启宏文集·戏剧编》（五卷），长篇小说《白玉霜之死》《潮人》，传记文学《千秋词主李煜传》，散文集《四季风铃》《井花水》《艺坛梦寻》，诗集《天风雅阁吟草》《燕云居诗钞》，文论集《传神》等。

内容简介

有一个时髦的词儿，叫人文关怀，令我质疑。你 或我是仁慈的上帝？是救世的英雄？你或我处在生活 之外？不食人间烟火？你或我的姿态是居高临下？是 侧身旁观？你或我关怀他们中的工人、农民抑或官员 ？不！你或我不过是他们中间的一分子！不是局外人 ！奢谈什么人文关怀！创作者必须把自己摆进去，甚 至晕进去，与你的描写对象一同悲喜，一同歌泣！我 的作品大多写的知识分子（无论古代还是现代），从 自我出发，解剖自己，鞭挞自己，以我的泪和血，祭 奠我作品中的知识分子，写作的过程也是炼狱的过程 。 我常常想起德国前总理勃兰特，他访问波兰拜谒 犹太死难者墓地时候，就在苍莽天地间，当着全世界 的目光，真诚地下跪。他以一国总理的身份在谢罪， 他替他的国家和民族向死难者的国家和民族谢罪。据 称，勃兰特当年是反法西斯的，他被纳粹追捕，逃亡 到挪威，从事地下抵抗运动，他个人与希特勒的战争 行为没有任何瓜葛，他凭什么谢罪？他正该炫耀昔日 的英雄业绩啊！勃兰特的思考显然脱离了世俗趣味， 而进入一个非同寻常的层面——心灵的拷问，在他的 意识里，德国这方土地与每个德国人不可须臾分切， 这方土地产生了希特勒法西斯，每个德国人都有责任 。这种“人人有份”的思考，因为发自内心，而非迫 于外力，于是人们看到，历史在这里不再是桎梏，而 成了永动机。 这是一种高贵的人文品格，也是一种境界。由此 我想起西方的伟大作家。卡夫卡可以称作现代派文学 的鼻祖，他的作品象征着20世纪的忧虑，还有渗透于 西方社会的异化。读卡夫卡的作品，我时常感到一种 强烈的来自作家心灵的忏悔情绪，而为作家的情绪所 驱使，作品的主人公往往笼罩着一种深沉的负罪感。 稍往前溯，有陀思妥耶夫斯基，他尤其在罪与非罪的 认识上如此独具洞察力，以至百年以后我们读他的作 品仍有“切肤”之感，鲁迅先生称赞他“拷问出藏在 那罪恶之下的真正的洁白来”。 中国的情形其实相近。我们的先哲似乎早就告诉 过我们一些朴素的真理。《尚书》说，“检身若不及 ”；《论语》说，“吾日三省吾身”；范晔说，“内 省不疚，何恤人言”；《淮南子》说，“行年五十而 知四十九年非”；欧阳修说，“改过以自赎”……先 哲们相当精辟地提出了诸如“检身”“内省”“知非 ”“自赎”等等概念。中国文化人原可以吸取传统的 积淀，而抵达内省的层面。诸如曹雪芹的《红楼梦》 ，近代论者便有认定乃作者“自传”的，更有一批“ 索隐派”为此殚精竭虑，史实固难定论，但弥漫全书 的“悲金悼玉”的忏悔意识应该毋庸置疑。称赞陀思 妥耶夫斯基的鲁迅先生也一直在“拷问”自己，他说 过这样的话，“我时时解剖别人，我也时时解剖自己 ”，这个“解剖”便是对自身复杂人性的审视和裁判 。