名家读唐宋词/名家领读系列

作者简介

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内容简介

撰述，自可随时增编者。崔令钦之为唐玄宗、肃宗间 人，固属不诬，惟此书难保无别人增补其材料也。故 其所记曲名，甚难遽信为皆开元、天宝以前所有。 明胡应麟《少室山房笔丛》，疑相传之《菩萨蛮 》《忆秦娥》两词皆晚唐人作嫁名太白者，颇有见地 。此词之为晚唐抑北宋人作，所不可知，惟词之近于 原始者，内容往往与调名相应。《菩萨蛮》本是舞曲 ，《宋史·乐志》有菩萨蛮队舞，衣绯生色窄砌衣， 冠卷云冠，或即沿唐之旧。《杜阳杂编》谓“危髻金 冠，璎珞被体”，或亦指当时舞者之妆束而言。温飞 卿词所写是闺情，而多言妆束，入之舞曲中，尚为近 合。若此词之阔大高远，非“南朝之官体”“北里之 倡风”(此两句为《花间集序》中语，实道破词之来 历，晚唐、五代词几全部在此范围之内)，不能代表 早期的《菩萨蛮》也。至胡应麟谓词集有《草堂集》 ，而太白诗集亦名《草堂集》，因此致误，此说亦非 。词集有称为《草堂诗余》者乃南宋人所编，而此词 之传为李白，则北宋已然。北宋士大夫确曾有意以数 首词曲嫁名于李白，非出于诗词集名称之偶同而混乱 也。 《湘山野录》所记，吾人亦仅宜信其一半。载有 此词之《古风集》仅曾子宣有之，沈存中所见李白诗 集即无此首，安知非即子宣、道辅辈好奇谬说。且魏 道辅不曾录之于《东轩笔录》中，文莹又钏之于传闻 。惟赖其记有此条，使吾人能明白当时鼎州驿楼上曾 有此一首题壁，今此词既无所归，余意不若归之于此 北宋无名氏，而认为题壁之人即为原作者。菩萨蛮之 在晚唐、五代，非温飞卿之“弄妆梳洗”，即韦端己 之“醇酒妇人”，何尝用此檀板红牙之调，寄高远阔 大之思，其为晚出无疑。若置之于欧晏以后，柳苏之 前，则于词之发展史上更易解释也。 讲解 “平林”是远望之景。用语体译之，乃是“远远 的一排整齐的树林”，此是登楼人所见。我们先借这 两字来说明诗词里面的词藻的作用，作为最初了解诗 词的基本观念之一。乐府、诗、词，其源皆出于民间 的歌曲，但文人的制作不完全是白话，反之，乃是文 言的词藻多而白话的成分少，不过在文言里夹杂些白 话的成分，以取得流利生动的口吻而已。词曲是接近 于白话的文学，但只有最初期的作品如此，后来白话 的成分愈来愈少，成为纯粹文言文学。而且民间的白 话的歌曲虽然也在发展，因为不被文人注意采集，所 以我们不大能见得到。晚唐、五代词流传下来的也都 是文人的制作，真正的民歌看不到多少。“平林”是 文言，不是白话，是诗词里面常用的“词藻”。 P4-7