草堂随笔

作者简介

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内容简介

20160806 一个群体中，即使大家都很优秀，也必须要建立 完善的管理，以趣向共同的目标。否则，必然内耗严 重乃至四分五裂。因为，每个人都有自己的习气，都 有各自不同的风格及行为特点，管理的手段就是迫使 大家遵循统一的规范，合力实现统一的目标。 20160808 发心修学佛法，完全不同于世间法中的兴趣爱好 。兴趣爱好所追求的是乐受，而修行是不落于苦乐二 元对立之心的，是对现实的超越。 修行是把握当下，当下是一个发展变化的过程， 把握当下并不是停留当下，把握是用心而又不着境。 若以兴趣爱好的心理对待佛法修学，只可能了解 一点佛学知识，难有真实受用。 纸上汪洋，难敌星火。烦恼当前，一无对治之法 。 20160808 “体解大道”之体，是自我真实的体悟，不离自 体。所谓解，是指打开，得见。大道者，即实相。体 解大道，即自见本心。 “发无上心”即是发菩提心，成就无上菩提。 前者是理入，后者是行入。这就是自皈依佛—— 自性佛。 20160809 见性成佛，不能简单地理解为见性了就等于成佛 了，那么诸多见性的菩萨为什么不能称为佛？ 诸菩萨所见之性与诸佛所见之性无二无别。一切 众生悉有佛性，如是清净性，在凡如此，在圣亦如此 。这是自性之佛，是理入。佛说：“十住菩萨见少分 故，如来全见。”（《大涅粲经》） 诸菩萨由十住位开始见性，因功德资粮智慧等尚 不具足，无法在一切时、一切处、一切法中了然见性 ，所以要继续历缘对境修行，这是行入，渐得理事圆 融无碍修行，直至圆满究竟成佛。这也许才是见性成 佛之义吧。 20160810 具备孝心孝行是为人的基础。但孝的内容，不同 文化、种族、地域的人们，又有着明显的差别。 佛法修行始终讲因果、讲孝行，既强调现在家属 亲眷、师长亲情的小圈子，更强调同体大悲的至孝。 这种孝的核心是共解脱，而不是共轮回。有助于师长 亲眷实现人生觉悟，趣向圆满究竟解脱，是佛子所尽 当尽之孝。 20160814 佛门有云：慈悲出祸害，方便出下流。慈悲与方 便，本是佛门修行人应当具有的情怀与智慧。但在对 人、对事的具体管理中，却容易出现滥的情况。面对 凡夫的贪嗔痴慢疑等的习气，滥就是放纵，放纵就使 群体的目标难以实现，群体的利益受到损害，群体成 员的团结与和谐受到妨碍。如此则与慈悲方便的初衷