慧远/大家精要

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辗转弘法 到此为止，慧远一直跟随道安在黄河以北地区弘 法。他们不想受到时代政治的干扰，但是险恶的政治 形势却总追逐他们。这个时候北方的后赵国国君石虎 去世了，石遵即位。石遵派遣一位名叫竺昌蒲的使臣 请道安进入华林园，从事佛教弘传活动。但是道安洞 察到后赵国即将出现政治纷争，就拒绝了石遵的要求 ，向西挺进到牵口山。果然不久“冉闵之乱”发生， 石虎的养孙冉闵杀石虎之子当时的后赵国国君石鉴， 以及石虎另外五个儿子和三十八个孙子，可谓满门灭 绝。在这种残酷的政治局面下，人人自危。道安感觉 到肃杀的政治气氛，又加上旱灾和蝗灾纵横，就又率 众躲入王屋山和女休山。但是安定的生活没有几天， 北方的燕国国君慕容俊攻占了黄河下游的华北地区， 这迫使道安他们不得不渡过黄河到达陆浑山。史载道 安教团“山木食修学”，即以草木为食，并且时刻不 忘记进行佛学研究。 也许是来自亲身经历的感触，也许是来自对佛教 和中国社会关系的洞察，道安此时感叹道，这是一个 凶险频繁发生的时代，“不依国主，则法事难立”。 这个感叹萦绕了中国佛教千年之久，在道安之后，佛 教与王权的对立和妥协一直存在。此时，道安又作出 了一个决定，让弟子们分头弘法。这个弘法策略后来 也为其他人所效仿。例如禅宗五祖弘忍大师就曾将自 己的十个弟子分散到全国各地弘教，其中有著名的北 宗领袖神秀和南宗领袖慧能。当时的具体情况是这样 ：竺法汰被派遣到扬州弘法，道安认为扬州这个地方 君子很多，又尚风流，会对佛教有积极作用；法和被 派遣到四川弘法，道安认为四川山水资源丰富，可以 顺利从事弘教活动。 慧远依然跟随道安向襄阳进发。此时有一件奇异 的事情发生了。道安慧远师徒及其他弟子“值雷雨乘 电光而进”，他们在荒野中看到有一户人家，门里面 竖着两根系马的木头，中间悬着一个喂马的器具“马 篼”，里面可以放得下一斛的马料。道安便说，这户 人家的主人肯定叫林百升了，便大叫“林百升”！主 人一惊，忙走出门，原来这位和道安素昧平生的乡民 的名字正叫林百升。由这个例子，我们可以看到道安 的思维敏捷之处。 从354年起，到365年南下襄阳，慧远一直在山西 、河北等地的黄河以北地区协助道安讲学弘法。慧远 北方讲学活动也留下了一些遗迹，今天山西省代县白 人岩就是其中之一。白人岩位于代县城西北十五公里 处的累头山。此山群峦叠翠，泉石秀丽，树木成荫， 飞云流瀑，历来为旅游胜地，古代诗人把它描述为“ 开户白云，行歌秋色，千岩紫翠，境逼仙都”。地理 上临近五台山、雁门关，在白仁岩还有传为慧远所居 之庵，在山腹之间，当地百姓称为“慧远洞”。 道安一行不久到达襄阳。道安选择襄阳作为教团 的基地是深有考虑的。