郑榕戏剧表演创作谈(实践斯氏体系的成果与经验)

作者简介

郑榕，北京人民艺术剧院话剧表演艺术家，1953年通过《龙须沟》中赵大爷一角的创造，奠定了他的现实主义创作道路。1986年《西游记》饰太上老君，曾参演过《雷雨》《长征》《茶馆》《智取威虎山》《武则天》等

内容简介

新的起步 参加《龙须沟》的排练、演出，我遇到了不少困难和 问题，也学到了很多东西。我扮演的赵大爷是个老泥瓦匠 ，这样的形象在以前的舞台和银幕上很少。导演焦菊隐要 我们从劳动人民的生活中去寻找创作依据，排演前布置演 员到龙须沟体验生活，对我来说这是一个新的课题。 开始我不知从何下手，错把调查分析当成了主要目的 。我当时没有深入下去交几个知心朋友，也没有在比较中 寻找自己的思想差距，因而感到体验生活和扮演人物很难 结合在一起。我在龙须沟指名寻找老泥瓦匠，和个别人交 谈后发现对方思想保守，和剧本中敢于抗拒反动统治、能 说服教育思想落后者的赵大爷有很大差距，于是感到了惶 惑，甚至对剧中人物的真实性产生了怀疑。后来一篇题为 “论电影艺术的党性”的论文，对我颇有启发。文中提道 ，“应该认识到以前这些人物生存其间的社会所产生的缺 点，找到他们在长期反动统治桎梏之下的具体的人类品质 ，有坚强的韧性和对于物质幸福的渴望，这才是真实的一 面……”龙须沟有一位王大爷，性格开朗，笑容满面，群 众关系很好。因为他不是泥瓦匠，也不具备剧中人那样的 倔强性格，我就没有和他深入接触。我想在生活中找到一 个职业、性格、思想、年龄和剧中人完全一样的人，实际 上是不可能的。即使能够找到，倘若照样去模仿，在舞台 上也不会创造出一个活生生的形象来。 这段体验生活对我来说收获不大，进入排演后我只得 借助于一套程式化的表演手法。焦菊隐导演对旧套子的陈 腐演技深恶痛绝，他见我伸着两臂摆来摆去，便责问道： “你在干吗？在抓蚊子吗？”他提醒我首先要找到人物的 共性，“这一些人”的特点是什么，进一步再挖掘“这一 个人”的特性。他说：“在表演赵老头时不要只抓住他说 人劝人的一面，而忽略了他个人的日常生活，否则任何动 作或技巧也不能使这人物活在面前……”他启发我如何观 察生活：例如泥瓦匠因为要站在房顶上干活，腿脚都扎得 很利索；身上总是特别干净，因为沾上灰泥会被人看作不 会干活；常年持砖的劳动使他双手粗大，五指不易并拢… … 从此，我每天早离家一小时，排演以前到朝阳大街闹 市上进行体验生活的补课。见到那些吃早点的、卖菜的、 摆摊儿的老人，我就盯住不放，观察他们的神态、手势， 模仿他们的语调、步态，和他们攀谈，尽量使自己成为他 们中间的一员……到最后化妆彩排时，人物基本上得到了 肯定。站在化妆室的镜子面前我自己也感到惊奇：“原来 赵老头是这样一个人！” 关于剧中人热爱党热爱社会主义祖国的感情，我从作 者本人身上得到了启发。老舍先生出身于城市贫民，新中 国成立后他立即从美国赶回祖国。他对社会主义建设中的 新人新事无不热情歌颂，心中像是燃着一把熊熊的烈火… …我想赵老头的思想情感也应是这样的，但我对人物具体 的思想活动还不能掌握。有一个时期为了加强内心体验， 开场前半小时，我预先钻进布景搭的小屋里，去寻找潮湿 和闷热的感觉。假想昨日大雨涨沟、脏水灌屋的情况，寻 找几天来打摆子、没活儿干、没饭吃的自我感觉……没想 到在出场之后，竟把台词都忘了！导演要我注意处理好和 大杂院里每个人物的不同关系，我这才逐步从个人情绪转 移到针对不同对象的不同心理行动上去。 这次创作对我来说是个新的起步。我开始认识到生活 的重要性，它既是创作开始的出发点又是最后表演的着眼 点。舞台上的人物形象源于生活，又不等同于生活。艺术 创造要求提炼集中，这样才能给观众留下鲜明的印象。认 识生活要靠丰富的生活积累和提高修养素质，否则即使下 到生活中去也会收获不大。因此演员要有两个基本功：一 个是表演生活的基本功；一个是认识生活的基本功。生活 有直接的也有间接的，个人的经历有限，理论的修养就很 重要。所以说生活、修养、技巧，是演员创造形象的三项 必不可少的条件。 1984年5月 P1-3