细说元朝(精)

作者简介

黎东方（1907—1998年），早年接*私塾教育，曾*业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学**马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况**，被誉为“现代讲史**人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

内容简介

“蒙古”这一个名词，蒙文的字义，并不是彭大 雅所说的“银”（《黑鞑事略》），也不是萧特所说 的“勇士”（《大英百科全书》，“Mongols”条） ，而是“永恒的河”。首先做如此解释的，是札齐斯 钦教授（姚译《蒙古秘史》第五十二节附注）。 我以为这“永恒的河”不仅仅是预祝幸运的部落 之名。它确有所指，而所指的是“蒙兀室韦”之北的 “望建河”。“望”字的古音从“m”，不从“w”。 **的上海话，仍把“望”读成“芒”，去声。“建 ”字的古音，从“k”或出气的“g”，不从“jh”。 **的**话，仍把“建”读成“给因”，去声。 望建河与蒙兀室韦，见于《旧唐书·室韦传》。 看《室韦传》的口气，很像是把整个的黑龙江都称为 望建河。“永恒的河”四字，黑龙江自然是当之无愧 。即使我们追步津田左右吉与王静安（国维）先生的 后尘，用严格的标准检讨《室韦传》，说它的作者误 于传闻，事实上望建河并非整个黑龙江，而是黑龙江 上游的一支：源出俱轮泊（呼伦泊）的额尔古讷河。 然而，这额尔古讷河从呼伦泊流到与石勒喀河汇合而 成黑龙江之处，也够宽够长，够得上称为“永恒的河 ”。 蒙兀室韦，只是室韦的若干部落之一。与蒙兀室 韦夹望建河而对峙的，有“落俎室韦”。在他们的西 边，有“大室韦”。“大室韦”的西边，有。“东室 韦”。东室韦的西边，有西室韦。西室韦的西南边， 是呼伦泊。呼伦泊的西南，有葛塞支部落、移塞没部 落、乌素固部落。乌素固部落与当时的回纥相邻接。 此外，在柳城（热河朝阳）的东北，直至大兴安岭的 山麓，也都有若干室韦部落。 这些室韦部落，在汉朝不曾有人说过，很像是到 了北魏之时，才突如其来、出现于**的内蒙古** 区境内和辽宁省东部。事实上，他们的祖先，早就生 活繁衍于这个区域了。“室韦”二字，依照法国汉学 家伯希和（PaulPelliot）的看法，与“鲜卑”二字 同音同义，是一个名词的两种译法。 鲜卑这一个名称，常被汉朝以后的史家滥用，因 此而兼指了很多的部族与部落。真正的鲜卑，只是东 胡的西支。他们的**檀石槐，于东汉桓帝之时成为 “东却夫馀，西击乌孙，尽据匈奴故地”的霸主。檀 石槐死于灵帝光和年间（公元178—183年），传位给 儿子和连。和连死后，和连的侄儿魁头继位。其后， 和连的儿子骞曼与魁头争位，鲜卑因而中衰。魁头死 后，魁头的弟弟步度根，与鲜卑的另一新兴**轲比 能分据东西，而轲比能的势力较大。 两晋南北朝时期的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞 伏氏、秃发氏，皆被称为鲜卑。慕容氏之为鲜卑，没 有什么问题。拓跋氏，伯希和以为是在语言上属于突 厥语系，然而他所据以判断的拓跋氏词汇极少，因此 他的说法迄今仍未成为学术界的定论。我们姑且仍依 《魏书》，把拓跋氏认作鲜卑。宇文氏呢，曾经被称 为“乌丸鲜卑”，显然就是乌桓，属于东胡的东支， 与女真满洲相近。乞伏氏起家陇右，秃发氏发迹河西 ，这两氏是否是鲜卑，亦成问题。秃发氏又似乎与拓 跋氏本为一家，如果拓跋氏是鲜卑，秃发氏便可能也 是鲜卑了。 室韦的名称，*初见于魏收的《魏书》，写作“ 失韦”。魏收说，失韦人的语言，和库莫、奚、契丹 、豆莫娄等国的人相同。唐朝李延寿编《北史》，把 失韦改写为室韦，补充了一些部落的名称，并且说， “盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为室韦”。 五代后晋的刘晌编《旧唐书》，把部落的名称增加了 很多，其中的一个便是望建河之南的蒙兀室韦。 P1－P2 ★“现代讲史**人”黎东方先生作品， 独创“细说体”讲史。 ★分则为独立的历史故事，合则为一朝断代信史。 ★文字挥洒优美，史事翔实可信，是一本值得阅读并收藏的元朝历史的经典读本。 ★2015年精装珍藏版。 ★ 概述蒙古民族的起源、成吉思汗及其子孙建立世界帝国的历程。 ★ 概述元朝官制沿革、元代历代皇帝的为政得失，总结元代在经学、史学和文学等方面的成就。 ★ 完整而翔实的元代历史、人物、事件的叙事。