职场说话办事取舍之道

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在人的一生中，并不是什么时候都能把自己的聪 明派上用场。“聪明反被聪明误”的事情时有发生。 面对纷繁复杂、变幻莫测的人心世态，有时有必要“ 睁一只眼闭一只眼”，以一副糊涂表象示之于众人。 否则你的精明就有可能招来众人的嫉妒与怨恨，甚至 为你带来祸端。因此，适时地装装糊涂无疑是一种明 智的处世哲学。 “糊涂学”并非是一种处世的技巧，也不是基督 的那种泛爱与宽容，而是中国人特有的为人处世的大 学问、大智慧，也是中国人特有的一种人生大境界。 有时“糊涂”是大智若愚、大巧若拙；是大勇若 怯，以柔克刚；是处事不悖，达观权变；是外乱内整 ，内精外钝；是有所不为，尔后大有所为；是宠辱不 惊，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是宽容忍让 ，不计前嫌；是不以物喜，不以己悲；是藏锋露拙， 明哲保身；是匿壮显弱，明知故昧；是乐天知命，顺 应自然；是淡泊名利，知足常乐；是与世无争，宁静 致远；是吃亏是福，财去人安；是居安思危，未雨绸 缪；是保静养神，清心寡欲；是沉默是金，寡言鲜过 ；是谤我容之，侮我化之…… 有了“糊涂”这种大智慧，人才会清醒，才会冷 静，才会有宽容之心，才能平静地看待世间这纷纷乱 乱的喧嚣、尔虞我诈的争斗；才能超功利，脱世俗， 善待世间的一切，才能居闹市而有一颗宁静之心，待 人宽容为上，处世从容自如。 有了“糊涂”这种大智慧，你就会感到“天在内 ，人在外”，天人合一，心灵自由，获得一种从未有 过的解放。 凭着这颗自由的心，你再不会为物所累，为名所 诱，为官所动，为色所惑。 有了这种大智慧，你才会幡然顿悟，参透人生， 超越生命，不以生为乐，不以死为悲，天地悠悠，顺 其自然，人生得以恬静，心灵得以安宁。 老子大概是把“愚”的处世艺术上升至理论高度 的第一人。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察 ，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”， 更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊 涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。人依于道而行 ，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，中国人 向来对“智”与“愚”持辩证的观点，《列子·汤问 》里愚公与智叟的故事，就是我们理解智愚的范本。 庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。 ”人只要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚 是惑，各自心里明白就足够了。 孔子说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。 其知可及也，其愚不可及也。”宁武子即宁俞，是春 秋时期卫国的大夫，他辅佐卫文公时天下太平、政治 清明。但到了卫文公的儿子卫成公执政后，国家出现 内乱，卫成公出奔陈国。宁俞则留在国内，他虽为国 忠心耿耿，表面上却装出一副糊里糊涂的样子。后来 周天子出面，请诸侯霸主晋文公率师入卫，诛杀佞臣 ，重立卫成公，宁俞依然身居大夫之位。这是孔子对 “愚”欣赏的典故，他很敬佩宁俞“邦无道则愚”的 处世方法，认为一般人可以像宁俞那么聪明，但很难 像宁俞那样糊涂。 在古代上层社会的政治倾轧中，装愚是官场权力 较量的基本功。仅以三国时期为例，就有两场充满睿 智精彩的表演：一是曹操、刘备煮酒论英雄时，刘备 佯装糊涂得以脱身；二是曹、司马争权时，司马懿佯 病巧装糊涂反杀曹爽。后人有语云：“惺惺常不足， 蒙蒙作公卿。”苏东坡聪明过人，却仕途坎坷，曾赋 诗慨叹：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿 生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。” “难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至 理名言，他将糊涂学升华为：“聪明难，糊涂亦难， 由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安， 非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想占点小便 宜；遇事装糊涂，只不过吃点小亏。吃亏是福不是祸 ，往往有意想不到的收获。能糊涂者歪打正着，“吃 小亏占大便宜”。有些人只想处处占便宜，不肯吃一 点亏，总是“斤斤计较”，到后来是“机关算尽太聪 明，反误了卿卿性命”。郑板桥曾说过：“试看世间 会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！ ” 郑板桥以个性“落魄不羁”闻名于世，心地却十 分善良。他曾给其堂弟写过一封信，信中说：“愚兄 平生谩骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美 ，未尝不啧啧称道。囊中数干金，随手散尽，爱人故 也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认 真，因而“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦荡无私的 真实写照，并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊 涂地做人。糊涂难，难在人私心太重，太过自我，陡 觉世界太小，眼前只有名利，不免斤斤计较。《列子 》中有齐人攫金的故事，齐人被抓住时官吏问他：“ 市场上这么多人，你怎敢抢金子？”齐人居然理直气 壮：“拿金子时，看不见人，只看见金子。”可见， 人性确有这种弱点，一旦迷恋私利，心中便别无他物 ，唯利是图，用现代人的话说是：掉进钱眼里去了！ 聪明与糊涂是人际关系范畴内必不可少的技巧和 艺术。得糊涂时且糊涂，是做人的真谛，聪明人不妨 试一试。P2－4