死亡哲学(耶鲁大学第一公开课)(精)

作者简介

谢利·卡根（Shelly Kagan），他的名字还经常在网上被译成“雪莱·卡根”，耶鲁大学哲学教授（Clark Professor of Philosophy）。1982年获得普林斯顿大学博士学位。在1995年到耶鲁大学任教之前，他曾任教于匹兹堡大学和伊利诺大学芝加哥分校。 谢利·卡根教授在耶鲁大学教授的课程《哲学：死亡》是互联网上***欢迎的**名校公开课之一，也是网易公开课极早的人气课程。在公开课视频上，卡根教授穿着牛仔裤、帆布鞋，盘腿坐在课桌上，坐在讲台上和一班年轻人大谈生命和死亡的本质，手舞足蹈，状如孩童，侃侃而谈的形象深入人心，被称为“大仙”，因其缜密的逻辑性和感染力，备*追捧。

内容简介

二元论 让我再谈谈二元论的立场。首先也是*重要的， 二元论者认为，心灵是非物质实体，我们可以用不同 的名字来称呼这一实体。实际上，如果我们就叫它“ 心灵”，也并无不妥。但是在讨论二元论时，我通常 会谈论灵魂，以此来标示出二元论观点的关键之处， 即认为心灵基于或心灵就是某种非物理、非物质的东 西。 其次，二元论者认为，肉体和灵魂可以相互作用 。一方面，灵魂可以指挥和命令肉体。比如，就在现 在，我的肉体在键盘上打字。二元论者认为，它这么 做是由于我的灵魂的命令。我的灵魂可以让我的肉体 起立、坐下，或在房间里四处走动。所以，灵魂可以 以各种方式作用于肉体。但另一方面，灵魂也会*到 肉体的反作用，肉体发出的输入指令*终会被灵魂感 知或感觉到。如果你拿起一个大头针，刺破我肉体上 的肉，我的灵魂、我的心灵会感到疼痛。所以，它们 之间的作用是相互的：肉体会影响灵魂，灵魂也会影 响肉体。当然，如哲学中常有的情形一样，在*为复 杂的二元论版本中，交互作用不是双向的，但让我们 限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂 控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然 ，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是各自独立的。 不过，通常在各种事件上，它们都存在着**紧密的 联系。 虽然“灵魂的处所”这个问题对我们的目的来说 并不是**关键，但还是值得花点儿时间来谈谈。如 果存在着灵魂，它们在哪里？实际上，灵魂会有处昕 吗？我认为答案并不是显而易见的。一方面，我们言 谈间好像灵魂是有处所的，我们说灵魂在肉体中。当 然，这并不是说我们认为如果你打开肉体，就会发现 灵魂所处的某个地方。但好像很自然地，我们认为灵 魂至少有一个大致的处所。毕竟，我从这里观看世界 ，就像你在另一个不同的地方观看世界一样。昕以， 也许你的灵魂多多少少正处于你的肉体附近。 只要你的肉体在正常运行，这也许就是真的。说 不定死亡时，灵魂就会从肉体中获得解放，*加自由 地四处游荡。实际上，没准儿我们活着的时候有时都 会发生这种事情。有人就记录过灵魂出窍的经历，它 们好像抛开了肉体，四处游荡。在这样不同寻常的时 刻，灵魂也许离开了肉体，后来又返回来了。当然， 即使这都是真的，灵魂出窍是可能的，然而在既定的 时间，灵魂仍处在某个地方，哪怕它不一定就在肉体 所在的地方。 另一方面，也许这都是幻觉，也许灵魂根本没有 任何处所，也许我有一个处所的感*，实际上只是我 从我的肉体获得的所有感觉输入形成的幻觉。想象一 下，一个人被锁在纽黑文的一个房间里，他能看到的 只有设在芝加哥的一个远程摄像头拍到的图像，他能 听到的只有放在芝加哥的远程麦克风录下的声音，诸 如此类。如果他经历的只是这些，你就会明白，为何 他会误以为自己此时置身于芝加哥，因为所有的感官 输入都源自芝加哥。说不定灵魂就是这样运作的，我 们被骗了，以为我们处于我们的肉体所在的地方，但 也许这只是形而上学的幻觉：搞不好灵魂根本没有处 所。 说实话，对于非物质对象应该如何运作，我所知 甚少（非物质实体竟能有处所吗？我不知道）。如我 已经解释的，我自己不相信灵魂，我不认为二元论立 场是正确的。我会把“灵魂是否在空间上有一个处所 ”这一问题丢给那些相信灵魂的人。好在对于我们的 目的来说，我认为这个问题无关紧要。如果你想说灵 魂有一个处所，也许你会满足于说，它们（通常）差 不多跟与之相应的肉体处于同一个地方。但是，如果 你*倾向于说，相反，灵魂根本没有自己的处所，这 也不成问题。 P15－16