叶嘉莹说诗讲稿(精)--迦陵书系(典藏版)

作者简介

叶嘉莹，号迦陵。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。1950年代任台湾大学教授，并在淡江大学与辅仁大学任兼职教授。1960年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶鲁大学、印地安那大学讲学，1991年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等校客座教授，1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，设立“驼庵”奖学金。2008年，荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2012年6月获聘中央文史馆馆员，2013年荣获由中央电视台、文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室、中国人民对外友好协会、孔子学院总部／国家汉办共同主办的“中华之光”传播中华文化年度人物奖。 叶嘉莹一直从事中国古典诗词的教研，擅长以深入浅出的文字，把当代西方文学概念融会、应用于中国古典诗词的探讨和诠释中。她天资敏慧，才思出众，加上典雅细腻的文笔，以及浮世坎坷的忧患经历，使她在谈诗论词之际，以直悟配合精析，见解独到，卓然成家。

内容简介

一、你看，这两首诗都是从外物开始的：一个是从鸟开始的，一个是从老鼠开始的。为什么一个是兴，一个是比呢？“兴”，是一个由物及心的过程，是因为你听到或看到外物的景象，然后才引起来的一种感动。“比”呢？是由心及物，是你内心中先有一种对剥削者的痛恨的那种恶劣的印象，然后你才用老鼠作比的。所以“兴”，是自然而然的感发，也许你本来没有想到要找个伴侣，可是你听到 “关关雎鸠”的鸟叫声，你忽然间油然动心，说“窈窕淑女”，也应该是“君子好逑”，这是由外在引起你内心的动，这就是“气之动物”。可是呢，《硕鼠》不是，硕鼠是因为你受到剥削的压迫的痛苦，你就把剥削者比成一只大老鼠。…… 你看这里一个形象都没有，但这种转折、起伏，把这个女孩子的内心的万转思量，想要跟仲子约会，又害怕担心的那种感情，都委婉曲折地表达出来了，这就是赋。赋就是直陈其事。所以，写作不在于你用了什么方法，重要的是你用什么样的叙述方法把你的感动传达出来。……可是中国古人所说的这个“象”，是兼有两者而言的，除了自然界的物象以外，还兼有人事界的事象，人事界的种种的象，悲欢离合，都是象啊！“ 二、我认为中国古代诗歌中有一种兴发感动的生命，这生命是生生不已的，像长江、黄河一样不停息地传下来，一直感动我们千百年以后的人。……好诗和坏诗的区别，除有无感发的生命这一项衡量的标准外，还有另一项，就是你有没有把这感发的生命传达出来，使读者也受到你的感动。……至于怎样才能传达感发的作用，则除形象之外，还有一个因素，就是叙写的句法和章法。……陶渊明是一位平实质朴之中见深微高远的人，其为诗与为人一向以平实质朴为主，不喜炫奇立异。另外他又是视精神胜过物质的人，他诗中活动着的常常是事物的概念而非实体，诗中表现的事物也往往只是遗貌取神的抒写。所以陶渊明诗中没有一句是刻露的写景咏物之作，他所写的孤云、飞鸟、松树、菊花都是他以精神体认之后的概念，绝非实有之个体。前面说过，他诗中意象与情意的关系是“以心托物”，是把满怀激情托之于他所选择的事物概念之中来表现。陶渊明心灵活动的领域极其精微高远，为人之态度却极其平实质朴。这正是他之所以不取象于实有之个体，仅取之于可有事物之概念的缘故。 杜甫则不然，他最大的特色在于极其关心留意现实，以最大的勇气面对现实，以天才叙写现实。他所选写的事物，多为现实中实有之物，这原是不足为怪的事，只是杜甫同时又是一位感情最深厚、最丰满、最热挚的诗人，他常常把自己强烈的感情投注于他所写的一切事物之上，使之因诗人的感情与人格的投注而呈现出意象化的意味，所以我说他诗中形象与情意的关系是“以情注物”，是因了感情的注入才使事物意象化的。这种从实物中取材的特点，是由于他的诗本来就是以写实为主的缘故。 李商隐是一位形象化、意象化的大师。陶、杜诗中的意象无论如何丰美，对作者来说，仍不过是自然而然的流露。我们从李商隐诗中却可以明显地感到作者对于意象的有意制造和安排。有时他所表现的，就是一片错综繁复的缤纷意象，与陶、杜叙述之际尚有理念可寻，意象仅为心灵或感情自然流露的情形完全不同。这是因为他的先天资质禀赋与后天遭际经历加之隐约幽微的表现方法造成的，唯有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那份独特的幽隐之情，所以我说李商隐诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。 章法上，此三位诗人也各有不同：陶渊明以“任真”为宗，表现于或层次之平叙，或心念之流转、跳接；杜甫是感性、理性兼济，纵使出于感性的联想发为突然之转接，也依然不忘理性上作先后之呼应；而李商隐则往往以一些意象的错综并举为主，有时在首尾发展之际略微作理性之提挈。句法上，陶诗多用古诗平顺直叙的句法；杜诗有时只掌握感性重点，在句法上表现为颠倒或浓缩；义山诗是以理性之句法来组合一些非理性的词汇。杜甫诗句有时只要平顺地伸延或倒转就可明白易懂，而李诗无论文法怎样合理，也依然不可具解。若说杜诗是文法上的难懂，则李诗就是本质上的难懂了，他的诗在本质上只能以感性去体认，不能以理性去说明。 叶嘉莹打通古典诗歌赏析和写作任督二脉的经典之作 整本书，作者通过一个个伟大诗人、一篇篇经典诗作的赏析和创作过程解读，把诗歌的“抒情本质”上升到了“可以使人心不死的”生存哲学层面，引领支持我们走过忧患、走向温暖贴心的诗歌世界。