人间词话

作者简介

王国维（1877—1927），字静安，又字伯隅，晚号观堂，出生于浙江杭州府海宁的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。王国维被誉为中国近现代最重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖。 王国维一生著述甚丰，代表作品有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂集林》《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《古史新证》《曲录》等。

内容简介

词以境界①为最上②。 有境界则自威高格③，自 有名句。五代北宋之词所 以独绝者在此。 【注释】 ①境界：本意指的是边 界、疆界，即土地的界限 。王昌龄《诗格》有云： 诗有“三境”，一日物境。 二日情境。三日意境。而 王国维推崇的境界，指的 是‘‘真景物，真感情…‘言 有尽而意无穷”等。 ②最上：有最高层、最 上层之含义。 ③高格：具两层含义， 高尚的文格(文章风格、 格调)及人格。 【译文】 品读和评论诗词的标 准，以有境界者为上品。 有了境界，词的超然格调 自然形成，名句也就相应 而生。五代、北宋词之所 以绝妙而独到，原因正在 这里。 【赏析】 王国维是第一个将西 方美学引进中国，而且也 是第一个站在美学和哲学 的高度上进行文学研究的 人。他结合中西方的美学 提出一套系统的美学观， 就是“境界说”。“境界”是 中国哲学和美学的一个重 要范畴，也是《人间词话 》这本书的理论核心。 《人间词话》是我国 第一部将西方美学融会贯 通到古典美学的文学著作 。王国维开宗明义提出“ 词以境界为最上”，他把“ 境界”看作衡量一首词的 标准，认为词有境界才有 深意，才会成为有生命力 的佳作。 王国维不是第一个将“ 境界”作为一种美学范畴 ，且将其作为评定文学作 品标准的人，但他的“境 界说”对后世影响颇深。 后人评价，先生的“境界 之说”为国内的文艺理论 提供了一个崭新的美学标 准及艺术评判标准，具有 不可取代的价值和地位。 这也是“境界说”成为《人 间词话》的核心与灵魂的 原因。白《人间词话》问 世起，虽然历经百年，但 学界对其兴趣依然未减， 足见其意义之深远。 王国维虽然开篇就把 全书的核心思想抛了出来 ，但并没有解释什么是“ 境界”，这预示着提纲挈 领的后面还有进一步解析 ，指引读者继续探究下去 。 有造境①，有写境②， 此理想与写实二派之所由 分。然二者颇难分别。因 大诗人所造之境，必合乎 自然，所写之境，亦必邻 于理想故也。 【注释】 ①造境：指的是创作者 通过想象、联想、构思等 艺术手法建构的意境，属 于理想主义创作方法。造 境注重艺术虚构，有助于 创作者抒发情感、描画理 想世界。 ②写境：指的是创作者 通过模仿、再现等方式去 体现现实世界与真实人生 ，属于现实主义创造方法 ，但又不乏一定的理想倾 向。 【译文】 诗人、词家中，有的 擅长“造境”，有的擅长“ 写境”，而这正是理想主 义创作者和现实主义创作 者的区别。但是，“造境” 和“写境”很难被真正地区 分开来。因为对创作者来 说，他们创造的境界一般 很难脱离社会现实，而他 们再现、模仿的境界也必 然接近于理想世界。 …… P2-4 ★中国现代美学奠基之作，提升美学修养 《人间词话》可以看作是现代中国美学的开山之作。其融中西美学思想于一炉，独树一帜，说尽了中国文学的“真”与“美”，为中国美学、文艺理论研究开辟了一条新路。开发灵性，此书等于一把金钥匙。 ★中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者 王国维是我国近代著名史学家、美学家、文艺理论家，一生著述62种，批校典籍近200种，涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域。是新史学的开山鼻祖，也是中国近现代之交一位享有国际声誉的国学巨匠。 ★三重境界，中国近代最负盛名的词话著作 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。”古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：开始、过程、结果三个阶段。这可以放在事业、生活任何一个领域。 ★评的是诗词，话的是人间 本书映衬了王国维对人之社会、人之文化、人之命运的苦思，让我们看到他的温度和悲情。本书评的是诗词，话的却是人间。 ★无需古文基础，也能完全读懂 本书全本+未刊稿+删稿全本全译全注，赏析、译文、注释等，让读者无需古文基础，也能完全读懂！ ★装帧精美，阅读经典的同时更获得收藏之美 采用裸脊锁线装帧，可180°平摊，让您随心阅读无压力。封面击凸+烫金工艺，大气典雅，奢华经典，收藏馈赠两相宜。