心物与人生—唐君毅人生哲学系列

作者简介

唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大第一任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。

内容简介

第一章 物质与生命（ 上） 第一节辨物质为根本 之诸意义 常识：慎思先生，我 们相交多年，但不曾向你 请教过哲学。我知道你长 于哲学，我今天开始向你 请教。好吗？ 慎思：不敢当，我知 道你自己有一套哲学。并 且你可由任何常识、科学 知识，以引申一套哲学， 而取一切哲学家之意见， 为你之哲学。 常识：不错，我正是 因我有一套哲学——只是 一不成套的一套，所以我 要请教。老实说，我很怀 疑，你平时对人讲的一套 哲学，说来太可爱好听了 。你处处夸张人之生命、 心灵、精神、文化、道德 在宇宙中之地位，那自然 使人听了很高兴舒服。但 是我想“信言不美，美言 不信”。太能满足人的愿 望，而太恭维人的哲学， 未必是真理，所以我今天 要来问难你一下。 慎思：你说我的哲学 未必是真理，我可以承认 。是否能满足人的愿望， 我亦不敢说。我尊重人之 生命、心灵、精神在宇宙 中之地位，同时是加重人 的责任，未必即能使人听 了很舒服。假如他能满足 人之一些愿望，那只是我 之哲学之附带的效果。我 最初只是为求真理，而自 然得如此之结论。亦许下 意识中，是在满足人之愿 望，才逼着我之思想，为 这结论寻找理由建立理由 。但这是无凭证的事。而 且我想纵然如此，亦没有 什么关系。因为在权衡我 的哲学是否真理时，评定 的标准在真理的自身。我 的下意识，是无权过问的 。所以我们可以尽量以真 理为我们的目标，来进行 我们的讨论。我希望先听 你对于我平日对人讲的那 一套哲学之批评。 常识：说到批评，我 又不敢当了。我只是有一 些怀疑。我想，真正的哲 学批评，应当站在一真成 套的哲学，批评另一套哲 学。而我那一套哲学，我 自己不是已承认是不成套 的一套吗？不过，我想哲 学亦不必要成套。成套的 哲学是被套住的哲学，所 以，不成套的哲学，亦许 才是真的哲学。 慎思：很好，而且我 常常恐怕我自己的哲学， 把我自己生命都套住了， 我很愿意同你这不成套的 哲学家论辩。因为你可以 把我引到我自己的哲学之 套子外边来，我还可多呼 吸二些更自由的空气。你 尽可发你一些不成套的疑 问。而且对他人的疑问， 应该是不成套的。发成套 的疑问的人，一定是他自 己已有答案的人。他人的 答覆，对他反而没有什么 用处。 常识：不过你虽然允 许我发不成套的疑问，你 愿意跳出你的哲学之套子 来同我讨论哲学，我还要 与你订一约。我常常觉得 同哲学家说话是一件麻烦 的事。哲学家思想系统， 犹如一八阵图。只要你一 被引进，转几弯，他的推 论便把人逼得走头无路。 一阵飞砂走石的名词概念 ，便弄得人昏天黑地。所 以我希望你不要跳出套子 来，只为把我拖进套子去 。我要同你说明，我是可 以随时转换我的论点的， 我先要取得乱发问的自由 。我错误了，我自己承认 。但是我有换一方向来攻 击你的自由。你要知道我 的武器只是常识，你拿对 付真正哲学家的办法，来 对我摆阵势，那你便是欺 负弱者了。假如你要这样 办，我只有在你阵前望望 算了。如果被你逼入阵中 ，被你作法困住而死，我 死亦不心服的。 慎思：只要对于你错 误的地方你承认，你可以 转换方向来攻击我的。我 对你决不摆阵势。我并不 用许多名词概念来束缚你 ，不过推论是免不掉的。 我的推论不是阵中的迷道 ，只是田间的阡陌，可以 让你来去自由。但是方向 的辨别，却须靠你自己。 如果你辨不清方向，在田 问的阡陌上迷了路，那我 至多把你拖转过来走。至 于你走纵横之路过多而自 己头昏，我可不负责任。 你应自求清醒。 常识：我们的约已订 好，我现在便要开始发问 。我现在要从你认为最可 笑最浅的问题问起。因为 我的知识只是常识，常识 是从最浅最平常的地方开 始的。 慎思：我想哲学家和 一般人接近的时候，正应 该答覆一切最可笑的问题 ，不然哲学家便成为最可 怕的了。你尽可以发你最 可笑的问题、最浅的问题 。我看你的问题浅而可笑 到什么程度。 P3－5 本书立意是为一般读者指出一宇宙观、人生观、人文观的道路，使人对自然宇宙人生的认识逐步深入，并对人生人文形成一高远阔大的理境和崇仰之心情。