文化与价值(维特根斯坦的思想星空)(精)

作者简介

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889-1951），1889年4月26日生于维也纳。1903年他被送到林茨（Linz）的一所中学学习。1906年毕业。中学毕业后，维特根斯坦到柏林一所高等技术学校读书。1908年毕业。毕业后，他便转到曼彻斯特大学就读，专业是空气动力学。1911年暑假期间维特根斯坦到耶拿拜访弗雷格。后者建议他到剑桥跟罗素学习。于是，这年秋天他来到剑桥，很快便得到了罗素的高度赏识。1913年秋-1914年春他写出了一些重要哲学笔记。1914年8月维特根斯坦报名参军，参加第一次世界大战。在战争期间他写了4-7本笔记。一战结束后，维特根斯坦在奥地利农村教了几年小学。1929年，他又回到剑桥，以《逻辑哲学论》作为博士论文，获得博士学位。自此以后，他写了若干本哲学笔记。1939年被接纳为剑桥大学哲学教授。1947年秋，维特根斯坦辞去教授一职，专心哲学写作。1951年4月29日，维特根斯坦与世长辞。他的临终遗言是：“告诉他们我这一生过得很好！”。

内容简介

我们倾听中国人说话，可能耳朵里听到的内容， 仅仅是一些杂乱无章的、无法揣摩涵义的奇怪的咯咯 声。而懂得中文的人，却从不怀疑这些发音是一种实 实在在的语言形式。我认为，同样的道理，因为存在 着理解上的隔阂和误差，我们也无法识别一个人的本 性。我们可能为此做过一些努力，却总也无法达到目 的。 一九二九年 尽管深入的审视和探讨会更加耗费人们的精力， 然而，这样做却能够达到对事物更为精准的认识。 我坚信自己的哲学探讨方式是新颖的，我也因此 而不断以相同的方式研究。下一代人可以站在前人的 肩膀上，直接掌握这种哲学的精髓，他们因此会觉得 这种重复是令人厌烦的。而我则认为，在哲学研究领 域，这种重复是必要的，更有利于抓住本质，从而沂 距离地欣赏真理的容颜。 我的优点是保持自我，不会让自己轻易受到外界 的影响。 一个好的比喻，能够再次激发人的灵感。 为近视眼的人指路是很困难的事情。因为，你不 能对他说：“看看十里之外那座教堂，就朝着那个方 向走。”那样做的话，通常起不到指路的效果。 没有任何形而上的宗教哲学，像数学那样广泛地 滥用抽象难懂的符号。 让自然去说明与认可那个没有其他人可以领悟的 、唯一高于自然的东西吧。 人类眼光的审视，赋予了外在事物以价值，却也 可能高估了事物原本的价值。 那些事物的悲剧性在于——若用一棵树比喻的话 ——它不是弯曲了，而是折断了。门德尔松①算得上 是作曲家中最不具有悲剧色彩的人物。 一个新生的词汇，宛如一颗播种在讨论的园地里 的新鲜种子。 每天清晨到来的时候，你都应该翻起地上那，些 无用的碎石块，去触摸那些富有生机的、温暖的种子 。 背负鼓鼓囊囊的哲学背包，我攀登数学山峰的脚 步如此沉重而缓慢。 门德尔松不是顶峰，只算得上是一座高原。他具 有一种典型的英格兰性格。 没有人能够代替我进行思考，正像没有什么人能 够代替我戴着帽子。 任何一个能理解孩子哭声的人都懂得，那哭声里 蕴含着深沉的精神力量：深深的愤怒、痛苦和毁灭的 欲望，这些与常人对事物的简单理解完全不同…… 门德尔松具有这样的秉性：只有当周围的人都感 到快乐时，他才感到快乐；当他身处善良的人们中间 的时候，他才善良。他没有坚强的树木那样的秉性， “任尔东西南北风，我自岿然不动”。我本人也是他 那种秉性，而我也倾向于成为树木那样的人。 我的理想是保持某种沉静。教堂为激情提供了场 所，又能保护激情不受干扰。 我常常会思索自己的文化观念是否新颖，换言之 ，我的文化观念是属于现代的，还是与舒曼①的时代 一脉相承。若是后者的话，那么这种观念的延续令我 受到震动，尽管它实际上可能并不是严格意义上的延 续。这种概念上的延续抹去了十九世纪后半叶精神的 存在价值。我不得不指出的是，这纯粹是事物本能的 发展，而不是人类思考的必然结果。 如果我们思考世界的未来，我们通常的观念是： 世界正沿着我们目光所视的前方行进，最终到达目的 地。通向世界未来的道路并不笔直也不平坦，它曲线 前行、方向变换不定。P3-7