知宋(写给女儿的大宋历史)/吴钩说宋

作者简介

吴钩，宋史研究者，资深宋粉，腾讯大家的签约作家。多年来致力于研究宋朝文明，主张“重新发现宋朝”“重新阐释传统”，著有《风雅宋：看得见的大宋文明》《宋：现代的拂晓时辰》等作品。

内容简介

亲爱的女儿，我们讲宋朝故事，当然应该从开国君主 宋太祖赵匡胤说起。 今人讲述宋太祖的事迹，几乎必讲他的“陈桥兵变” “黄袍加身”，以显示其政治野心与手腕；也必讲他平定 西川、荆湖、江南、岭南，消灭军阀割据之举，以展示其 雄才大略；更是必讲他“杯酒释兵权”的传闻轶事，以说 明宋王朝强化中央集权与皇权专制的趋势。 不过，我们不打算讲这些众所周知的故事，只来说说 太祖得国之初的三件容易被忽略的小事，从中，我们可以 看到赵匡胤从一名军阀到一国之君的角色意识转换，也可 以看到宋初制度构建过程的一些投影。 第一个故事：拜相 我们要讲的第一个故事，跟宋朝的基本政治制度有关 。 赵宋立国，制度构架仍沿袭唐旧，执政团队也沿用后 周旧人。后周显德七年，大宋建隆元年(960)正月，边关报 告契丹入侵，周帝命殿前都点检赵匡胤“领宿卫诸将御之 ”，不想赵匡胤行军至陈桥驿，却被众将拥立为帝，黄袍 加身。消息传人汴京，宰相范质“下殿执王溥手曰：‘仓 卒遣将，吾辈之罪也。’爪入溥手，几出血。溥噤不能对 ”。 很快赵匡胤率兵回京，王溥“降阶先拜”，范质“不 得已从之，遂称万岁”。一次惊心动魄的改朝换代，遂以 兵不血刃的方式完成。 宋太祖受禅之后，仍拜范质、王溥、魏仁浦为相，礼 待有加。留用后周旧臣执政，有利于将政变产生的政治动 荡降到最低限度：“太祖既受位，使告诸道，东诸侯坐使 者而问：‘故宰相其谁乎？枢密使副其谁乎？军职其谁乎 ？从官其谁乎？’皆不改旧，乃下拜。”诸藩镇得悉一切 沿用旧人，才接受宋太祖受禅的事实。 但对于范质等人来说，作为后周旧臣，继续当大宋的 宰相，于心不安，所以一再上表请辞。话说乾德二年(964) ，范质、王溥、魏仁浦等“再表求退”，太祖批准了辞呈 。此后数日，大宋的行政中枢出现形式上的“权力真空” ，“内殿起居无宰相”。三日之后，宋太祖才拜赵普为相 。 这时候，赵匡胤才发现，他对宰相赵普的任命，面临 一个程序上的大问题。原来，按照从唐代传下来的惯例， 皇帝发布的正式诏令，包括任命宰相的制书，都需要宰相 副署，方得生效。 对于宰相副署制度的理解，我们不妨来温习一遍钱穆 先生的解释：“凡属皇帝命令，在敕字之下，须加盖‘中 书门下之印’，即须政事堂会议正式通过，然后再送尚书 省执行。若未加盖‘中书门下之印’，而由皇帝直接发出 的命令，在当时是认为违法的，不能为下面各级机关所承 认。故说‘不经凤阁鸾台，何得为敕’(中书省武则天改称 凤阁，门下省武则天改称鸾台)，这仍是说一切皇帝诏命， 必经中书门下两省。”2-4P 1.本书为“吴钩说宋”系列的第三本。图书颠覆了传统上对宋朝“积贫积弱”“腐败窝囊”“党争不断”的认知，展示了宋代政治文明的优越性。作者认为，除了在艺术、文化领域取得巨大成就，在政治上也同样表现出色，甚至可说，文化领域的成就正是源于政治上重视法治、理性治国、近代化萌芽。宋朝有多项制度创新，例如虚君共治、台谏系统、文官制、公议、科举制、封驳制、独立审判等，这些保证了宋朝社会、文明的繁荣。 2.图书写作形式独特，以给女儿讲故事的形式，从故事说人物，从人物说历史，从历史说文明，趣味故事与硬派知识的结合，有趣有料有温度。 ·开国之君宋太祖，为何在立法创制之时先给自己设了一堆条条框框？ ·宋朝的科举有什么创新，使得政府新招人员中寒门子弟远超贵族子弟？ ·寒门子弟范仲淹如何成就拜相的“大宋梦”？ ·缔结了宋辽两国百余年和平的澶渊之盟真是屈辱？ ·一国之君的皇帝想内定一名官员，为何屡屡被百官阻挠，始终无计可施？ ·朝廷的赐谥之制如何成为约束官员的一大政治利器？ ·官员通奸与平民通奸结果为何大不同？ ·苏辙在科考中痛骂皇帝非但没被治罪，反得入朝为官？ ·包拯骂皇帝，唾沫都喷到皇帝脸上了居然一点也不怕“掉脑袋”？ ·宋代公款吃喝、召妓饮酒会有什么结果？ ·宋代的党争有利于形成健康的政治秩序？最后为何没能演变成现代的反对派？ ·宋人追求“虚君实相”距离君主立宪制、责任内阁仅有一步之遥？