诗史合一（另解文化巨人毛泽东）

作者简介

朱向前，祖籍江西萍乡，1954年出生于宜春，1970年冬入伍,1984年考入首届解放军艺术学院文学系，1986年毕业留系任教。曾任文学戏剧系副主任、训练部副部长、部长、副院长。专业技术三级。1989年被评为全军优秀教师，1996年授大校军衔，1997年任教授，享受国务院特殊津贴。现为军艺首批学科带头人，中国毛泽东诗词研究会副会长、中国作协全国委员、军事文学委员会副主任、中国书法家协会会员。曾任中国作协茅盾文学奖评委、鲁迅文学奖评委、21世纪文学之星丛书编委；中宣部“五个一工程”奖评委；新闻出版总署国家出版基金项目评审委员，图书出版政府奖评委；中央电视台军事频道“周末开讲”主讲嘉宾。 近30年来，在《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《中国艺术报》《文艺报》《解放军报》《文学评论》《当代作家评论》《解放军文艺》等报刊发表理论评论近300万字,已出版《毛泽东诗词的另一种解读》《莫言：诺奖的荣幸》等专著、文论集18种约600万字。其中，《朱向前文学理论批评选》获鲁迅文学奖、《中国军旅文学50年》获国家社科基金优秀成果奖、《寻找合点》获中国人民解放军文艺奖。

内容简介

30多年来对毛泽东评价的三个变化 ◎“《毛主席语录》流毒甚广” 因此，就说到了毛主席离开我们39年来，中国内 地对毛泽东评价的三个变化。第一个小变化是1976年 到20世纪80年代初。毛泽东虽然离去了，但政治上还 是坚持两个“凡是”——这就是由时任中共中央副主 席的汪东兴提议起草、经中共中央政治局讨论通过、 1977年2月7日由《人民日报》《解放军报》《红旗》 杂志“两报一刊”发表的社论《学好文件抓住纲》中 提出的：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护 ；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”但 实际操作中，有一定的灵活性，此社论发表后不久， 邓小平即复出了。不过，总体上对毛泽东的顶礼膜拜 变化不大，显示出了民族巨大的思维惯性。 第二个大变化是20世纪80年代。以思想解放运动 为标志，强调实践是检验真理的唯一标准，解放思想 ，实事求是，这时人们眼中看到更多的是“走下神坛 的毛泽东”，看到的是他非神的一面，是人的一面， 普通平凡的一面，有局限的一面，甚至是犯错误的一 面。当时的党内文件中还有这样的表述，比如《党的 宣传工作文件选编》第二卷第679页中说：“毛主席 的像在过去公共场所挂得太多，这是政治上不庄重的 表现，有碍国际观瞻，今后要逐步减少到必要程度。 ”还说，“《毛主席语录》是林彪为捞取政治资本而 搞的，危害很大，流毒甚广。”@同时，1980年全国 只有21万人到韶山参观。一年20万人，可以说门可罗 雀。现在如何呢，前年5月问我专门在韶山冲住了一 个晚上，就是为观察这个变化。结果发现从早上8点 到晚上8点，来自祖国四面八方乃至世界各地的人们 络绎不绝，我看一天的人流量数以万计。毛泽东广场 上空始终回响着司仪的广播声：下面由某地某单位党 组或班子或某家庭给毛主席敬献花圈……有上至国家 部委，下至乡镇、行政村，更多的是家庭。在我的家 乡，江西省宜春市，到韶山两个小时车程，属于韶山 方圆300公里范围，现在每年春节，初一、初二、初 三，有很多家庭开着车去韶山，说给毛主席拜年。而 且前面所谓“《毛主席语：录》流毒甚广”也不幸言 中。我看到一个信息说，今天台湾的很多人都人手一 册“红宝书”，在学习毛泽东语录。但是当年把毛妖 魔化的书也大行其道，比如李志绥的《毛泽东的私人 医生》之类，不一而足。转折点是1989年，又开始重 新印毛主席像，那年印了37万张，到1991年，就飙升 到了5，000万张，很多家庭又开始贴毛主席像了。 第三个变化始于1990年初。有一天我从北京海淀 魏公村“打的”去王府井，上车一看，车里边挂了个 毛主席像章，不免觉得久违了，感到亲切；可从王府 井返回时一进出租车，又见到毛主席像章，这下就不 仅是亲切了，而且有点诧异了。心说中央又下文件啦 ，全总又发通知了，怎么又都挂上毛主席像章了。有 点纳闷。后来看到一个外国人写的毛泽东传记，他也 注意到这个细节的变化，但经过他追根溯源后的解释 是这样的：1990年初春某一天，在广州市的街头出了 个车祸，八车连环相撞，结果七个司机重伤，只有一 个人安然无恙，完好无缺。为什么呢？一看，他的车 里挂了个毛主席像。这个消息不胫而走，不翼而飞， 迅速传遍大江南北，长城内外，司机们又纷纷上街抢 购毛主席像章。人们又开始把毛泽东当成神了，祈求 保佑平安。 还有一件神奇的事是毛去世30多年来，全国各地 陆续发现了很多“毛公山”。何谓“毛公山”？就是 远眺过去，一座山极像毛主席纪念堂中仰面而卧的毛 主席（目前全国各地共发现约20处毛公山均为卧像， 只有青岛郊区发现一处高约10米的岩山极像毛泽东穿 着军呢大衣的上半身立像）。我亲眼谒见过海南三亚 保国农场、黑龙江镜泊湖畔、湖北神农架山崖、新疆 罗布泊中国第一颗原子弹爆心旁边、湖南怀化二炮基 地等6处，均神形兼备，真是让人匪夷所思，百思不 得其解。要说中华文明5，000年，从孔子、屈原一直 到孙中山、邓小平，也是伟人辈出啊，但就从未听说 过哪里出现过什么孔子山或周公山、邓公山。如何解 释呢？我们采取排除法，第一，这些山在毛泽东时代 肯定还没有或者说没被发现，否则早就火了；第二， 它们肯定也不是毛去世后当地群众或政府组织去人为 修理出来的，这既无必要，也不允许，而且人为还办 不到。就像目前公认最神似的三亚保国农场毛公山， 被海南省旅游局印发的海南旅游指南列为重要景点， 许多人见了照片都认为是人工修整的，有一位武汉军 区老首长为了解惑，专门爬到山上去看了。结果只看 到一片纯粹的原生态，岩山、灌木、茅草、乔木、乱 七八糟，但是一远眺或一航拍，伟人形象就栩栩如生 ，甚至连下巴上那颗痣都清晰可辨，实际上那里长着 一棵树，远看就变成一颗痣了；那么，就只剩下第三 种可能了，那就是说，这些山是在毛主席去世后，慢 慢地长得越来越像毛主席了。当然，这就更加荒谬不 经了，从科学上说是绝无可能的。但从传统文化、从 人的心理角度解读，是否有点天人感应，境由心生， 多少反映了一点人们的情感寄托或思念呢？ P14－16