统一与分裂：中国历史的启示

作者简介

葛剑雄，1945年12月15日出生于浙江湖州，1983年9月获得博士学位，是新中国第一批两位历史地理学博士之一，师从谭其骧先生。葛剑雄曾任复旦大学中国历史地理研究所长、复旦大学历史地理研究中心主任，复旦大学图书馆馆长，十一届、十二届全国政协委员会常务委员。现任教育部社会科学委员会历史学部委员，“未来地球计划”中国国家委员会委员，上海市人民政府决策咨询特聘专家，中央文史研究馆馆员。

内容简介

第一章 昔日的天下观 当地圆学说在晚清传播时，舆情大哗。不少饱 学宿儒发出共同的责难：“要是地球真是圆的，生 活在另一面的人难道都是倒立的吗？” 虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是 到19世纪后期才出现的事情，但中国统一的概念却 已经存在了三千多年，甚至在中原的统一国家形成 之前，政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝 图。虽然当时还没有一个君主真正能够统治这片广 袤的土地，但“溥（普）天之下，莫非王土”的颂 歌却在西周时就已经普遍流传，并且被视为真理而 接受。 不过，这首颂歌的作者（或许不止一个）大概 不会想到，这种统一观居然统治了中国两千多年， 并且到今天还没有消除它的潜在影响。 九州的传说和现实 在中国儒家的经典著作《尚书》中有一篇《禹 贡》，一开始就写道：“禹敷土，随山刊木，奠高 山、大川。”意思是说，在洪水横流以后，大禹一 面规划治水，一面根据名山大川的分布重新划定区 域，接着列出的九个单位是：冀州、兖州、青州、 徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这就是九 州。 在另一篇《舜典》中，又提到在尧、舜时，“ 肇十有二州”。“肇”是开始的意思。对这句话， 西汉的学者谷永和东汉初的学者班固解释为：在尧 的时候遭到洪水，全国被大水分割为十二部分；但 东汉末年的马融的说法是：舜在大禹治水之后，从 禹所划分的九州中又分出幽州、并州和营州三个单 位，因而总共有了十二个州，这一说法获得后世多 数学者的赞同。 从未实行过的九州制 由于这些记载都出于儒家经典，又得到后世众 多学者的肯定，所以从西汉以来就成为不可动摇的 定论，几乎没有人表示怀疑。人们一般都认为，从 大禹治水开始就有了九州这样的政区，以后又演变 为十二州。直到现在，一些人在叙述一个地方行政 区划的历史时，往往还要从九州讲起，似乎这是历 史事实。 由于全国就分为九州，所以九州又一直被当作 全国、“天下”的代名词。如南宋诗人陆游《示儿 》诗中的名句“死去原知万事空，但悲不见九州同 ”，就是取这样的用意；晚清诗人龚自珍的“九州 生气恃风雷”一句也是如此。 五四运动以后，学者们向儒家经典提出了挑战 。经过反复的争论和研究，历史学界已经把这传统 的九州说推翻了。原来《禹贡》中的记载并不是历 史事实，九州也不是中国最早的行政区划。 《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国 后期人的作品。具体的证据很多，最主要的理由是 史料扎实，分析深入，视角鲜明，见解独特，有助于我们更好认识中国历史的过去、现在与未来。穿透千年时空隧道，追寻中国历史的分分合合