不觉欢喜真是欢喜

作者简介

顾随(1**7-1960)，字羡季，别号苦水，晚号陀庵。1920年毕业于北京大学，—生执教并从事于文学创作与学术研究。先后执教于山东青州中学、天津女子师范学院以及燕京、北平、中法、北京、中国、辅仁、北京师范等学校。1960年9月6*顾随卒于天津马场道河北大学住所。 顾随著述颇丰，有《稼轩词说》《东坡词说》《元明残剧八种》《揣龠录》《佛典翻译文学》等多种学术著作问世，并发表学术论文数十篇。现有《顾随全集》行世。

内容简介

那么，白杨全无个落处么? 不然，不然。这抚掌，这呕吐，以及木枕子，也 还是个第二月。 所以者何?倘无**月，自然无第二月，前已说 过。然而捏目见第二月者，倘若说向别人的时节，其 形态亦必去**月不远——或者说简直是一般无二。 有心人听过之后，细心体认，定可以识得**月。如 其不然，便是将**月指示给他，也仍然是千里万里 。然则何以不直说**月，而偏要说第二月，这岂非 舍近求远?则*：不是不说**月，只是**月没得 可说。又怕说了之后，学人只记得说月的语言，不肯 自家下一番死工夫去寻觅，去体认**月去。而且即 使学人在听说**月之后，竟能寻觅得，体认得，怕 也仍有不切实处，不见道从门入者终非家珍，总不如 无师自通之为得。古德云：“生也不道，死也不道。 ”又*：“我若向你说，你以后骂我去也。” 问：何如并第二月亦不说? 苦水*：苦也，苦也!西天二十八代，东土六祖 以及历代大师*无一个不为这个问题所苦。他们*无 一个不想并第二月亦不说，其奈会下学法弟子除却一 半个上根上智，其余中下之流，专一向言语边寻觅， 所以不得不降格俯就，向舌尖唇边透露些子消息，这 个又是哑子吃黄连实实有说不出来的苦。不见当年长 老须菩提问佛：“善男子，善女人发阿耨多罗三藐三 菩提心，云何应庄?云何降伏其心?”当时释迦慈悲怜 悯，金口许说；及至说来说去，九九归一，却道：“ 若人言如来有所说法，即为谤佛。”又*：。‘说法 者，无法可说，是名说法。”夫既是无法可说，还说 个甚的?然而三百余会，一大藏教，岂非尽是我佛金 口所说的法乎?儒家的孟夫子说得好：“予岂好辩哉? 予不得已也!” 苦也，苦也。释迦出世，要为普天下众生解缠去 缚，断却烦恼，而自家却深深地陷在这一个烦恼海中 ，譬如老象溺泥，不能自出，岂不悲哉!佛不入地狱 ，谁入地狱：其斯之谓欤?后来赵州和尚上堂，大声 疾呼，道是“佛是烦恼，烦恼是佛”。僧问：“未审 佛是谁家烦恼?”师*： “与一切人烦恼。”*： “如何免得?”师*：“用免作么!”赵州这老汉见得 明，说得出，“用免作么”四个大字不特是斩钉截铁 ，而且简直是“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩” 也已。其故即在于赵州和尚了解我佛不说第二月而又 不能不说的苦处。 复次，又不见马祖升堂，众才集，百丈海禅师出 ，卷却席。祖便下座。夫大众才集，便即卷席，吾人 难道好说百丈海是蛮作，*无一语，当时下座，吾人 难道好说马大师是疲软?须知马祖当*升堂，欲说不 能，不说不可，正是陷落在烦恼海中；百丈卷席，正 是一片慈孝之心，知恩报恩。所以大师无言下座，恰 似老莱子斑衣戏彩，老人点头。你若认作百丈海是当 仁不让于师，或者狮子身中虫，还吃狮子肉，早已是 唤钟作瓮了也。不过百丈这一着子也还是马祖教的。 不是“卷席”的前一*还有一则“野**”公案，百 丈曾被马祖扭得鼻头痛不澈而哀哀大哭么?苦水敢说 昨*马祖倘不扭得百丈鼻痛，百丈**也无从施展这 卷席的手段。好笑好笑!马大师于此，大似勾贼破家 ，引狼入室。然而天下的真正慈父，还有一个不希望 自家儿子聪明伶俐，强爷胜祖的么?所以马祖归方丈 ，百丈随至之后，祖问：“我适来未曾说话，汝为甚 卷却席?”丈*：“昨*被和尚扭得鼻头痛。”P10- 11