原野里的百合与天空中的飞鸟(三个与上帝有关的讲演)(精)

作者简介

索伦？克尔凯郭尔(1813-1855)，丹麦哲学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人。终身隐居于哥本哈根，从事著述。一生以真名及笔名出版了多部著作，主要有《非此即彼》《人生道路诸阶段》《恐惧的概念》《英尺与战栗》《重复》《哲学片段》《爱的作为》《致死的疾病》等。 译者简介：京不特，克尔凯郭尔研究专家，翻译了多部克尔凯郭尔的著作，有《非此则彼》（中国社科出版社），《重复》（东方出版社），《畏惧与颤栗？恐惧的概念？致死的疾病》（中国社科出版社）等。

内容简介

一 “观看天空中的飞鸟，审视原野里的百合" 然而，也许你用“诗人”的话说，并且在诗人这么说 的时候，这说法恰恰是投合了你的心意：哦，愿我是一只 飞鸟，或者愿我像一只飞鸟，像那带着漂游的兴致在大地 和海洋之上远飞的自由之鸟，如此贴近天空，向遥远的天 涯；唉，我，我只觉得被束缚，然后还是被束缚，被终生 牢牢地钉死在这个地方，在这个地方，*常的悲伤、各种 痛苦和各种逆境让我明白：这是我住的地方，并且一辈子 就是如此！哦，愿我是一只飞鸟，或者愿我像一只飞鸟， 比一切被大地重力吸引的东西都*轻盈，在空气之上，比 空气*轻盈，哦，愿我像那轻盈的飞鸟，在它寻找驻足点 的时候，它甚至在大海的表面筑巢；唉，我，每一个运动 ，哪怕是*轻微的，只要我有所动弹，都能够让我感觉到 有怎样的一种重力压着我！哦，愿我是一只飞鸟，或者愿 我像一只飞鸟，没有任何顾虑，就像那小小的歌鸟，即使 没有人在倾听，它也谦卑地唱着，或者，即使没有人在倾 听，它也骄傲地唱着；唉，我，不拥有任何属于我自己的 瞬间、不拥有任何属于我自己的东西，我，却被散发出去 ，不得不为千千万万种顾虑服务！哦，愿我是一朵花，或 者愿我像那朵原野之中的花朵，幸福地爱上我自己，并且 在此写上句号；唉，我在自己的心中也感*到这种人心之 分裂，既非自爱地能够与一切断*关系，亦非怀着爱心能 够牺牲一切！ 这是“诗人”的情形。不经意地听着，这几乎就好像 是，他在说福音书所说的东西，当然他也确实是在使用* 强烈的表述来推重飞鸟与百合的幸福。然而，让我们再听 他说下去。“因此，如果去赞颂百合与飞鸟并且说：你应 当如此如此，那么，这差不多就仿佛是一种来自福音书的 残酷；唉，我，在我身上这愿望是如此真实，如此真实， 如此真实：‘哦，愿我像一只天空中的飞鸟，像一朵原野 上的百合。’但是，‘我要能够如此’，这却是一种不可 能；而恰恰因此，这愿望是如此真挚、如此忧伤、却又如 此炽烈地在我的内心中燃烧着。福音如此对我说，说我应 当是那我所不是的东西，我太深刻地（正如这愿望因此而 在我内心之中）感觉到我不是并且也无法是那东西，这是 多么残酷。我无法理解这福音；在福音与我之间有着一种 语言差异，如果我要是能明白的话，这差异简直是要杀死 我。” 诗人相对于福音的情形持恒地如此；同样他相对于福 音中关于“作孩童”的说法的情形也是如此。“哦，愿我 是一个孩子”，诗人这样说，“或者愿我像一个孩子那样 ，‘啊，孩子，无邪而快乐’；唉，我，则是过早变老的 我，过早变得有辜并且悲惨的我！” 奇妙啊；因为人们当然说得很有道理，诗人就是一个 孩童。不过诗人仍还是无法达到对福音的理解。那是因为 ，诗人的生命根本上其实以关于“能够去成为那愿望所求 的东西”的*望。为基础；而这一*望生产出愿望。但这 “愿望”是悲凄的发明。因为，这愿望确实能够在一个瞬 间里起着安慰作用，但是进一步审视，我们则会看见，它 《原野里的百合与天空中的飞鸟》是克尔凯郭尔的一本重要演讲集。作者在这三篇讲演中以百合与飞鸟作为诗人的对立面，演绎了对“存在在**”的理解。百合与飞鸟没有忧虑，因为它们活在**而不为不在场的明天烦恼。作者在三个主题“沉默、顺从和快乐”上拿百合与飞鸟作为参照对象，并且强调出人类要学会“生活在**”，那么百合与飞鸟就是*好的老师。 克尔凯郭尔的著作有三个主要组成部分：假名作者的文学作品（《非此即彼》、《人生道路诸阶段》和《重复》），假名作者的哲学神学讨论著作和演讲文集（演讲文集主要是以克尔凯郭尔真名出版的）。而《原野里的百合与天空中的飞鸟》可以视作是进入克尔凯郭尔讲演世界的一把钥匙。本书的《附言》作者是哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心卡布伦教授。《附言》对克尔凯郭尔研究克尔凯郭尔的作品提供了很大的帮助，理出了这些作品在时间之上的脉络，使得读者能够清楚地明白克尔凯郭尔一生中诸多著作的创作原因和意图。它不仅仅对读者阅读《原野里的百合与天空中的飞鸟》有很大启发，也帮助读者了解诸如《非此即彼》等书出版时的各种背景。