牛街/北京地方志风物图志丛书

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明中叶起，今天西城区宣武门外骡马市大街以南 ，东至潘家河沿，西至教子胡同一带，统称为“宣南 坊”。清朝时，宣武门以南地区，习惯叫作“宣南” 。历史上的宣南地区，大体上是指北京市原宣武区的 管辖范围。北京南城，平民化色彩最为浓重。清代， 为确保内城安全，外地人来京，一律不许住在城内， 晚上关城门。包括商人等都要住在城外，连各省进京 赶考的举子，也不得例外。这样，才形成了前门商业 区、琉璃厂文化街、天桥，以及各地驻京的会馆、名 人故居和戏院等文娱场所。原宣武区会馆林立，正是 源于这段历史，牛街历史上各种行业的繁荣，也离不 开这段历史。因牛街历史上就是回族聚居区，回族则 有围寺而居的传统，也就致使牛街一带的清真古寺影 响最大。 牛街礼拜寺 中国的礼拜寺，不论规模大小、历史长短，其所 在地必须是回民聚居地。它不仅是回族群众开展宗教 活动的地方，更与回族群众的日常生活息息相关，是 他们开展各项活动的重要场所。牛街是一个回族聚居 区，又有一个历史悠久的牛街礼拜寺，这就使牛街礼 拜寺不仅是穆斯林群众的宗教活动中心，也是社会活 动中心。 牛街礼拜寺，规模宏伟、肃穆幽深，是一组中国 古代建筑和阿拉伯式清真寺建筑风格完美结合的伊斯 兰古建筑群。寺院坐东朝西，占地约6000平方米，建 筑面积近4000平方米。主要建筑有望月楼、礼拜大殿 、碑亭、宣礼楼（邦克楼）、南北讲堂、东大厅、对 厅（东院后殿）和涤虑处（男水房）等。 牛街礼拜寺的历史 关于牛街礼拜寺修建时间，史家说法不一，一般 统称建于“宋太宗至道二年（996年）”。 据清朱彝尊《日下旧闻考》载：“礼拜寺在牛街 ，回人所居，寺内碑碣皆回部书。”又据《冈上志》 称：牛街礼拜寺“肇于宋朝，由筛海那速鲁定奉敕所 建立。缘宋太宗时，有筛海革哇默定者，西域辅刺台 人氏，来东土传教，生有三子，长子筛海赛德鲁定， 次子即筛海那速鲁定，三子筛海撒阿都定。其（那速 鲁定）异禀而有异能，性喜居僻静处，不干仕进，上 赐官爵坚辞弗受，因授清真寺掌教，留居东土。后赛 德鲁定传教远出各方，不知所终。那速鲁定与撒阿都 定知燕京将为兴隆之地，请敕建该礼拜寺于南郊”。 牛街礼拜寺所存的《古教西来历代建寺源流碑文总序 略》亦有相关记述。 该碑详细记述了伊斯兰教历史和伊斯兰教传人中 国及北京地区的历史沿革，是研究牛街及礼拜寺历史 最有价值的珍贵文物之一。 此外，在牛街礼拜寺还保存着两通石碑，分别是 立于明弘治九年（1496年）的敕赐礼拜寺碑和明万历 四十一年（1613年）的敕赐礼拜寺记碑。它们对研究 牛街礼拜寺历史、阿拉伯文书法以及明朝牛街地区回 族政治、经济、文化状况具有重要研究价值。 敕赐礼拜寺碑碑体为392厘米×94厘米×28厘米 ，两面都有文字；碑额为长方形蟠龙石刻，四周刻有 蟠龙图。碑体阳面、阴面字迹依稀可辨；碑座风化不 清。碑立于明弘治九年（1496年），书、撰、刻者均 不详。阳面概述牛街礼拜寺修建历史并记述明弘治年 间本寺大规模翻建之盛况，诗文歌颂了殿堂厅宇之富 丽；阴面为阿拉伯文和波斯文，其意概为：凡修建清 真寺之人，他们确是真诚信仰真主和末日之人，并荣 获真主的赏赐与恩惠。 敕赐礼拜寺记碑为长方形碑座，四面刻有如意、 竹子等浮雕，碑额有云图浮雕。碑体为260厘米×73 厘米×19厘米，阳面中下阴刻有阿拉伯文（已遭人为 损毁）；阴面中下阴刻篆体《敕赐礼拜寺记》。碑体 边角破损，文字也模糊不清。经仔细辨认，该碑解释 了“回回”之含义，并记述了礼拜寺的历史沿革，盛 赞了礼拜寺建筑的恢宏气势。 新中国成立后，牛街礼拜寺曾经历了6次较大规 模的修缮。 1955年和1979年，政府曾两次拨款对礼拜寺进行 全面修葺。1996年建寺千年纪念之时，政府又拨款 300万元，对礼拜寺进行了更大规模的整修。2006年 ，由北京市政府、市文物局和宣武区政府共同投资 2500余万元，对礼拜寺的男女水房重新进行修建，对 大殿进行了彩绘，并新建了东院和女礼拜寺。现在的 牛街礼拜寺，是北京规模最大、历史最悠久、世界上 著名的清真寺之一，同时也是全国重点文物保护单位 。 P8-11