新批校注红楼梦（全四册）

作者简介

高鹗（约1738－约1815），清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。著有《高兰墅集》《月小山房遗稿》等。研究者一般认为《红楼梦》后四十回为其所续。

内容简介

贾夫人如何病亡，文中并未正面详述，只在写贾 雨村行踪时一笔带过。而回目上句，特笔标出，以说 明黛玉人都之由。以“仙逝”二字称之，则示尊重耳 。 此回题旨，意在交代宁荣二府家世，介绍贾氏主 要人物，揭示贾府“末世”征象，以点明搬演家庭盛 衰，乃《红楼》一大主题。回中文字，以雨村游历所 遇为线索，可分作三段。首段叙雨村娶娇杏为妻及被 罢官闲游，补明前事，带出林氏，是为过脉。次段写 雨村在林家处馆，引入黛玉，过接正文，为出贾府作 一铺垫。末段叙子兴演说贾府世第人物，雨村畅论天 地正邪二气，为此回之正传。 子兴演说一节，其意分三层：先揭贾府“萧索” 景象，谓其主仆安富尊荣，日用不能省俭，儿孙后继 乏人，已现“末世”衰败之兆；再说贾氏五代宗谱及 现在三代之人，一代不如一代；后赞贾家几个姊妹， 并及黛玉与凤姐。此节内容，照应上回，预示敷演“ 兴衰际遇”，昭传“闺友”“闺情”，乃小说一大故 事主题，通书一大情节主线。 子兴详说者，实为贾氏第三、四、五三代之人， 书中所写，主要亦即此三代。七回焦大“醉骂”，侧 面述及第一、二代人。通览全书，是知其第一代“水 ”字辈“九死一生挣下这个家业”，颇为不易；第二 代“代”字辈守业者，坐享其成，默默无闻；第三代 “文”字辈，赖祖宗荫庇，或好道，或中平，或高乐 ，或纵欲，已走向下坡路；第四代“玉”字辈，宝玉 而外，斗鸡走狗，淫糜沦落，每下愈况；至第五代“ 草”字辈，乐极生悲，一败涂地矣。《孟子·离娄下 》云：“君子之泽，五世而斩。”清人赵翼《廿二史 札记》亦日：“名父之子多败德。”《红楼》所写， 即贾氏五代由发迹变泰而衰败没落之全过程。其中详 叙后之三代，适为其家族之“末世”。“五世而斩” ，旧日宗法大家族之命运，莫不如是。是故，二知道 人《红楼梦说梦》将贾府比之为《史记》中“世家” ，日：“太史公纪三十世家，曹雪芹只记一世家，… …然雪芹纪一世家，能包括百千世家，假语村言，不 啻晨钟暮鼓，虽稗官者流，宁无裨于名教乎？”儒家 所谓“齐家治国”，“家”犹如此，而“国”并可知 矣。 雨村“正邪”二气之论，乃因子兴所说宝玉性情 而发，一笔点睛。道出宝玉性格之历史渊源，富有哲 学意味。其语言形式，与汉儒董仲舒“性三品”说、 宋儒二程“气禀”说相类。按董氏《春秋繁露》卷十 谓人性有所谓“圣人之性”、“斗筲之性”与“中民 之性”善恶中三品；而“中民之性”者，即“不以上 ，不以下”、可善可恶之性也。又据《二程遗书》卷 二十二所云：“禀得至清之气者为圣人，禀得至浊之 气者为恶人。”是谓人之善恶，皆禀受天地之清浊二 气所生也。而雨村所说“正邪两赋”、“善恶相兼” 之人，或为“情痴情种”，或为“逸士高人”，或为 《新批校注红楼梦》由正文、前言、评批、校注及附图五部分组成，彼此勾联、相辅相成，形成有机整体。正文，以《红楼梦》程乙本为底本，参校程甲本及甲戌、己卯、庚辰、梦稿、列藏、蒙府、戚序、戚宁、舒序、甲辰、郑藏等脂评本。凡底本可通者一律不改，以存其真；凡底本明显讹误处，亦不改，出以校记，并注明所据版本。评批，分正文夹批与回后总评，为该书的主体部分，也是其价值和特色所在。夹批附于正文有关文字之后，针对词、句、段评点，揭示其旨意、内涵、语言特色及学术着眼点等，引导读者细致品味作者初衷，提高鉴赏水准，同时注意关照《红楼梦》和同时期其他小说、文学的横向关系，发现问题，指出错讹。回评，着眼于全回的总体构思、艺术特色、人物形象、前后回关系，引导读者回味前文，进而把握全书布局。《新批校注红楼梦》评批注意结合传统形式与现代理念，消化吸收西方文艺理论，以新的视角诠释《红楼梦》，然断语客观公允，决不以新奇取悦读者。《新批校注红楼梦》由长期从事《红楼梦》研究和教学的两代学者披阅十余载而成，既发扬评点贴近文本、细致凝练的本色，又自成格局、系统严密，必将有助于《红楼梦》的阅读接受和学术研究。