放下过后更澄明(永生的凤凰精装典藏版)(精)

作者简介

林清玄，台湾高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，二十岁出版散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾各项文学大奖；三十二岁时入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，风靡整个台湾地区；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册。 他在文学上悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材，是国际华文世界被广泛阅读的作家。

内容简介

后来，佛果克勤禅师果然宗风大盛。 我喜欢这个公案，首先是因为它直截了当。一个 人在无灯的黑夜走路，不必思维，只要看脚下就好。 其次，我喜欢它的明白平常。简单的三个字，就 说明了禅的根本精神是在站立的地方安身立命，没有 比脚下更重要的地方了，因为一失足就成千古恨。 “看脚下”虽然如此简明易懂，却意味深长。六 祖所说的“密在汝边”，祖师所说的“会心不远”， 都是在说明真正美妙的心灵经验，不必到远处去追求 。可惜大部分的人，都是舍弃了心灵的空地，去追求 远处的境界，那就无法做到“即心是道场”，不能即 刻点起已被风吹熄的烛火，继续前进。 不能看脚下的人，自然不能立定脚跟，这在禅宗 里叫作“脚跟未点地”，也叫作“脚下生烟”，一个 人的脚下如果生起烟雾，便无法落实真切的生命，就 好像腾云驾雾地过着虚妄的生活。 、 有时候我到寺庙里参访，就会看见在门坎的柱子 上或在容易跌倒的阶梯上，贴着“看脚下”三字，顿 时心里一阵感动，有一种体贴之感，因为那时如果不 看脚下，立刻就会跌倒了。 “看脚下”其实包括了禅宗几个重要的精神。 第一个精神是要活在当下，不活在过去与未来之 中。人生的忧恼，大部分是来自过去习气的牵绊，以 及对未来欲望的企图。如果时刻活在现前的一境，忧 恼立即得到截断。例如喝茶的时候，如果专注于喝茶 ，不心思外驰，立刻可以得到专注之境。这不只是开 的境界，一般人也可以领受和体验。 马祖道一禅币开悟以后，声名大噪，他未出家前 结交的几位老朋友，对马祖的开悟半信半疑，于是相 约一起去见马祖，并且沿路想一些问题去请教请教。 这几位农民出发不久，就看见一只老黄牛绑在大 树上，鼻子穿了一根绳子。黄牛由于不能走远，就绕 这棵树行走，最后鼻子碰在树上，又往反方向绕，越 转越紧，鼻子又碰在树上了。 其中一位就说：‘‘我们就拿这件事去请教马祖 好了。” 再往前走不久，突然看见一只秋蝉飞来，脚跟被 蜘蛛丝粘住了，飞不过去，心里一着急，‘‘吱吱’ ’大叫。蜘蛛看见秋蝉粘在树上，立刻赶过来要吃它 ，在这生死关头，秋蝉奋力一冲，“呼”一声，离开 蛛幺幺飞走了。 其中一位说：“我们再用这件事去请教马祖。” 最后，他们见到马祖。 第一位就问说：“如何是团团转?” “只因绳子不断。” “绳子断了，又如何?” “逍遥自在去也!” 马祖的老朋友听了都很吃惊：马祖明明没见到老 牛，怎么知道我们问的是什么呢? 第二位又问：“如何是‘吱吱’叫?” “因脚下有丝!” “丝断了，又如何?” “‘呼’地飞去了!” 马祖的老朋友当下都得到了开启。 使人生不能自在的，是由于过去习气的绳子拉着 我们团团转；使我们不能自由的，是隋丝无法斩断。 如果能回到脚下，一念不生，就自由自在了。 “看脚下”的第二个精神，是以平常心过日常生 活。例如经常教人参“无”字公案的赵州禅师，每每 对初来的人说“吃茶去!”“吃粥也未?”马祖道一说 “吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，百丈怀海说“一Ft不 作，一日不食”，都是在示人，以圆融的态度来过平 常的生活，而不是去追求不着边际的开晤。 “看脚下”是以平等的态度来对待生活里的一切 ，不为某些特殊的目的而放弃对历程的深思与体验， 在每一个朝夕，都能“不离当处湛然”，如果喝茶吃 粥时有湛然清明的心，其尊贵至高并不逊于人间伟大 的事功。 《六祖坛经》一开始就说： 于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真 ，万境自如如。如如之心。即是真实。若如是见，即 是无上菩提之自性也。 在每一刻的真实中，万法的真实即在其中， “ 掬水月在手，弄花香满衣”，“掬水”或“弄花”是 平常而平等的，明月在手、花香满衣就变得十分自然 。如果不能善待眼前的片刻，不就像以手捉月、舍花 逐香吗?哪里可得呢?P12-15

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书籍目录

自 序
卷一 祖先的天空
　微雨燕双飞
　步步起清风
　一 味
　掀起四草的盖头来
　芳香百里馨
　不敢回头看牵牛
　仰望祖先的天空
　独对青冢向黄昏
　永生的凤凰
卷二 当代的风云
　我所认识的李敖
　天下针
　乐为布衣
　自由自在的柯锡杰
　斧里乾坤大，刀中日月长
　可怜天下父母心
　杨妈妈和她的子女们
　茶叶的公平交易
　不可买卖

试读内容

午后过甲仙
轰——
一阵雷声，从远方的山头一路响过来，热烈而急切，路上的行人刚有预感，豆大的雨已经一抡天网，当头罩下。
雨来得那么急促，连太阳和蓝天都来不及躲闪。虽然下着雨，天是晴的，大马路被直劈成两半，左边雨籁交响，右边仍是泻满阳光。
我去的那一天就是下着这样神秘的雨，路的右边铺满阳光，路的左边则是雨落在阳光中闪出七彩。我便和甲仙的孩子们在雨里奔来跑去，到左边淋了雨，再到右边晒太阳。我觉得奇怪，就问路边的小孩，他说：“雨是有界限的，这条路就是它的界限。”他又指着远山说，“喏，那边都是雨。”再指着谷底说，“那边都是阳光。”
雨有界限，我知道，可是当我站在那一条线上时，却感到迷惑了。
对于这样的雨，我觉得不寻常，甲仙镇人却习以为常，他们称之为“日头雨”或“三八雨”。有时候，天也确实“三八”，它会蒙上眼睛来个电闪雷劈，忽然乌云密布，二十分钟后又是晴光丽日，霞光万道。甲仙人称之为“西北雨”，夏天的时候，一日一回，很少间歇。
天的神奇如是，人也一样，明明是一颗心，有时候左边下雨，右边却是日出，正如山雨谷晴，只有经历百折千转，走过无数风雨阳光，才能明明白白地看清自己的道路。终于，雨过天青，或许在山与谷之间架起了彩虹，一道圆弧把我们牵上去。但有时，彩虹也是残缺的，断了的一截，你想帮蓝天补缀，却不知从哪一头下针。
我看到虹断了，两头平，忍不住慨叹。
有两个小孩在马路上对话：
“虹断了，多可惜。”
“下一次一定会出一条好的。”
“断了也有断的美。”我说。
一代一代生活着
我们看甲仙的美，不能只看彩虹，更要知道，在甲仙雨也是很重要的。
骤雨的午后，我们到甲仙镇去，才算是触到一点点它的真性了，因为雨前和雨后，甲仙有了很大的不同，仿佛这个乡镇在炽热的暑天中洗了一个快乐的澡。
甲仙位于高雄县的山区，它本来只是一个少数人家聚居的村落，这些人依山为生，在山里种甘蔗、果树、树薯、芋头、番薯，有一部分人开辟梯田种了稻子，还有少数人在山谷中种了一些供观赏的草本植物。
甲仙和台湾其他深山一样，也聚居了一部分山胞，他们以狩猎为生，只有小部分年轻人到山下来帮人种作。甲仙的山胞是很好认的——并不是他们的肤色和长相有什么奇特，而是他们喜欢穿花色鲜艳的衣服。在淳朴平凡的甲仙镇，花花绿绿的衣服便成了山地同胞的标志。他们并不是受了现代文明的影响，这是他们的传承，从祖先一直花花绿绿穿到现代，在山里他们就像彩旗一样飘扬着。
由于土质和气候的关系，甲仙生产大量的木瓜和芋头。甲仙的木瓜风味非常独特，它的果实坚实，水分较少，有一种特别的甜味，就像生活中经过加工、提炼的快乐一般，吸引了很多远来的游客。“甲仙芋”和“甲仙木瓜”成了这里观光以外独特的特产。人们用简单的方式生产木瓜干和芋头饼，它们可以永久保存，带来了当地家庭工业的兴盛。
我们进了甲仙，街道两边的商店堆满了木瓜和芋头，成了一种特殊的景观。
甲仙人与世无争，和天地同心，过着他们自己的岁月，一代一代地生活着。我登上高山，俯望甲仙镇，屋舍随意地散在山与谷的每个角落。人们悠闲地工作着——百年来，甲仙就是这样子，雨声之外，有生活的美。