阴翳礼赞(精)

作者简介

陆求实，毕业于复旦大学新闻系，上海翻译家协会会员。译作有《人间失格》《虞美人*》《没有女人的男人们》《新平家物语》《男人这东西》《流冰之旅》《东京湾景》等十余部。 曾获*本**8届野间文艺翻译奖。 谷崎润一郎（1886—1965），*本**小说家、散文家、剧作家，曾获*本**颁发的文化勋章，文体端庄秀丽，文风多变，常将通俗的主题以艺术性极强的形式表现，意蕴深刻。散文集《阴翳礼赞》，小说《春琴抄》《痴人之爱》《细雪》等均是广为人知的名作。他曾将《源氏物语》译成现代*语，享有“文豪”“大谷崎”的尊称。

内容简介

所谓懒惰，简单说就是“怠倦”。通常，“懒惰 ”的“懒”字用“懒”字代替，写成“懒惰”，这是 错误的，正确的应是“懒惰”。今查简野道明①《字 源》，“懒”用于“憎懒”等语词，意为“憎恶”或 “讨厌”；“懒”则是“无精打采”“疏慵”“怠惰 ”“疲惫”的意思。《字源》引柳贯②诗句为例： 借得小窗容吾懒， 五*高枕听春雷。 倘使再转引几个《字源》中的用例，还可得许月 卿③诗“半生懒意琴三叠”、杜甫诗“懒性从来水竹 居”等句子。 由以上例子即可得知，懒惰无疑是“怠惰”之意 ，但似乎也含有几分“厌烦”“厌憎”的情绪，这一 点切勿疏忽。而且*需注意的是，“借得小窗容我懒 ”“半生懒意琴三叠”“懒性从来水竹居”①云云， 都是明知“疏慵的生活”中自有另一番天地，故而晏 然安适其中，向往、企慕，有时候甚至还有一种故意 炫耀、矫情的倾向。 这种心态不仅中国，*本也自古有之，倘若从历 代歌人、俳人的吟咏中去寻例子，必定其数无限。尤 其值得一提的是，室町时代的御伽*子②中，甚至还 有《懒太郎》这样的小说。 ……虽名字唤作懒太郎，所幸对造房子很是在行 ，想着垒起方圆四町③的土墙，三面立门……天花板 上敷布锦帐，桁架、屋梁、椽子等皆用白银黄金的榫 头销钉唧接，并张挂璎珞帘子，就连马厩、门房的建 造也不能马虎。然而想归想，怎奈诸事不备，只好树 立四根竹竿，上盖*席，住在里头……此种住居虽说 寒碜，但手足皲裂、跳蚤、虱子，以及身上的垢腻之 类，却不愁没有……有道是舍不出本儿，成不了商人 ；田间不作物，口中无食粮。懒太郎却是成天游手， 有时一连四五天赖在榻上不着地。 如此落墨如此笔意，是纯粹的*本式思维方式， 决然不是中国小说的翻版①。恐怕是当时的破落公卿 们，自己便过着懒太郎式的生活。为了排遣无聊才写 下这样的东西吧。多少因为这个因素起着作用，所以 作者对这种无可救药的懒汉主人公，非但不加以摈斥 ，反而为其怠惰、污秽、厚颜无耻抹上一层易被接* 的可爱色彩。虽被邻人们嗤之以鼻，把他当成一个累 赘，然而他身为乞丐，却有着不畏地头②淫威的勇气 ，赋性鲁钝，和歌却吟得了得，以至传到当时天皇耳 朵里，*终被供奉为多贺大明神。 早年，佩里率船队于嘉永年间驶来浦贺时，他们 对于*本人*敬佩的地方是十分爱清洁，海港街道和 家家户户都打扫得**干净，这一点不同于其他亚洲 民族。我们*本人就是这样，是东方人种中*勤劳、 *不懒惰的民族。尽管如此，仍有这种“懒太郎”思 想和文学。“怠惰”*非褒扬之词，没有人会觉得被 称作“懒汉”是很光彩的，但另一方面，嗤笑那些一 年到头辛苦劳作的人，有时甚至视其为俗物，这种观 念到**也不能说**没有。 写到这里想起一件事情。*近，《大阪每*新闻 》连续数天刊载一篇题为《美国记者团看到的*本和 中国》的报道，这是报社的高石真五郎先生将*近美 国新闻记者联合会到东方旅行观察，归国以后在报上 发表的各自的真实感想中*有意思的部分摘出加以逐 一介绍的东西。到**为止，多是批评中国的，尚未 轮到*本头上，不过依目前的笔调来看，他们对于* 本似乎远较中国*有好感。他们一到中国j首先对火 车的龌龊车况大为吃惊，留下了极不愉快的记忆。而 他们乘坐的*非普通车，已然是张学良命人特意为他 们准备的京奉线*好的车辆。即使如此，他们还是感 觉糟糕至极，既不能舒舒服服洗一洗脸，也无法像样 地刮一刮胡子。这固然是中国纷争不断，财政匮乏等 原因所导致，但现今的满洲堪称中国秩序*为良好的 富庶之地，加之近年内乱已渐近停息，如此来看就没 有什么足以辩解的借口了。就我自身而言，也曾经乘 坐京汉铁路线上的头等车厢，和他们有过相同的经历 。从北平至汉口约四十个小时，其间卧铺车厢漏雨倒 也罢了，说句失礼的话，*令人头痛的是茅厕打扫得 太马虎，我内急不得不跑厕所，好几次都是到了门口 又折返回来。 想来，这种不讲卫生①和没有规制，不论哪个时 代，都是中国人无法幸免的通病。无论引进多么** 的科学设备，一旦交给他们经营管理，立即便带上中 国人特有的“懒散”色彩，好不容易引入的现代利器 也化为东方式的笨重之物。在以清洁和规整为文化第 一要素的美国人眼里，这是不可原谅的懒惰和可耻行 为。中国人自己即使稍觉有些不妥当，但只要能凑合 着过，也就放任不管了，这种传统癖性不是轻易就能 改变的。有时候，他们反而觉得西洋人唯规则是从到 了神经质的地步，甚是厌嫌。那位一提起欧美式的繁 文缛节就一概反感，对于本国风习即便如***制 也无条件肯定的辜鸿铭翁①，想必对此种现象也是相 当有意见吧。这样说起来，印度的泰戈尔翁、甘地氏 等又会怎样说呢?他们的**在懒惰这一点上好像并 不逊色于中国呀。 还有一句题外话，美国记者批评中国不守信用， 借了外国的钱却不归还本金和利息。对于这一点，他 们写道：“南京**效仿莫斯科。”但这不光是金钱 上的问题，不讲卫生不也是两国国民十分相似的地方 吗?不知道谁才是嫡派，但就我所知，白人之中俄国 人*不讲卫生。凡有众多俄国人下榻的酒店，里面的 茅厕大都有着和中国火车上相同的景象。俄国人在西 方人中与东方人*相近，从这一点也能得到证明。 总之，这种“懒惰”“疏慵”是东方人的特征， 我姑且将其称为“东方式的懒惰”。 这种风习或许是*佛教、老庄的无为思想，以及 “懒汉哲学”的影响所致。然而实际上，它与这些思 想并无关系，这种风习充斥于*加浅近的*常生活各 个方面，出乎意料的根深蒂固，可以说正是我们的气 候、风土和体质等孕育了它。相反，佛教和老庄哲学 倒恰是这种环境的产物——这样理解才*加接近事实 。P2-7