恩宠与勇气(超越死亡)

作者简介

肯·威尔伯是美国后人本心理学家、哲学家。其重要著作有：《万法简史》、《意识光谱》、《性、生态与灵性》等十余种。本书是他难得的感性作品。

内容简介

那一天之后，我有一星期没看到肯。他告诉我他 必须去洛城一趟， 回来之后再和我联络。他不在的那段时间我做了两个 有关他的梦。我很 清楚这是一个重要的相会，但是我故意泰然处之。因 为我很可能只是在 幻想，或是建造空中楼阁，毕竟过去有过太多的失望 。这个关系若要发 展下去，到底拥有什么基础？不过是几次拥抱，数个 好梦罢了。 一个星期以后，我们正式约会。肯一整晚都在谈 他去洛城看望的那 位女友。谈这些事有点令他困窘，我却觉得十分有趣 。最后我才知道， 他是为了隐藏他对我的感觉，才谈起别人的。我们从 那一天开始便真的 在一起了。如果分开，我们会让对方知道自己正在做 些什么。当我们在 一起时，我们喜欢亲密地触摸彼此。我觉得我好像渴 望他很久了，不只 是肉体，也是情绪和心灵上的，只有一个方式可以解 渴，那就是尽可能 相处在一起。 9月上旬某个可爱的傍晚，我们坐在我那幢位于 穆尔海滩的房子甲 板上品酒。四周充满着太平洋和尤加利树的气味，夏 日傍晚的声籁轻柔 地奏着，薰风轻拂过林间，远方有狗吠，下方的海浪 拍打着沙滩。也不 知怎么办到的，我们竟然可以一边喝酒，一边麻花卷 似的缠在一起，真是 神乎其技。沉默了一阵子．肯开口问我：“这样的事 ，你以前发生过吗？” 我毫不迟疑地回答：“没有，我从没有过这样的 感觉，你呢？” “这样的感觉，从未有过。”我们突然大笑了起 来，他学着约翰·韦 恩的声音，很夸张地说：“朝圣者！这件亭比我们两 人要伟大多了。” 我的脑子填满了有关肯的念头。我爱他走路的样 子、说话的神情， 他的各种动作、衣着和一切。他的脸孔无时无刻不跟 着我，我因此发生 了几次不小的灾难。有一回去书店买几本他的著作， 没想到因为想他想 得太专注，竟然在开出停车场时撞上了一辆旅行房车 。我开了那么多年 车从未发生过意外。另一个傍晚我正要和肯碰面．脑 子里同样塞满了有 关他的念头，结果车子在靠近金门大桥的附近竟然没 油了。这个意外让 我很快地回到现实，不过还是迟到了好几个小时。 对我们两人而言，我们好像已经结婚了，只有一 件事还需要做的，就 是让别人也知道。崔雅和我从未提过要结婚，我们似 乎都不认为有必要 提，只觉得这是很自然的事。 令我惊讶的是我们两人都早已不再寻觅那“最合 适”的人。崔雅两 年来没接受过任何约会，我也是，然而我们却对结婚 这件事有把握到只字 未提。 在正式手续未进行之前(即我尚未求婚之前)，我 希望她和我非常要 好的一位朋友——山姆·伯克尔兹见面。山姆和他的 妻子及两个孩子住在 博尔德。 山姆是香巴拉出版社的创办人兼社长，香巴拉被 视为有关东西方研 究、佛学、奥秘哲学与心理学最卓越的出版社。我们 很久以前便认识了。 那时山姆还开了家书局，即现在非常著名的柏克莱总 店。当年二十岁的山 姆总是亲自把邮购单放在书里，在地下室忙着打包寄 书给不同的客户。如 同时钟一般准确，每个月他一定收到来自内布拉斯加 州林肯市一名小伙子 的大量订单。山姆心里想着：“如果这个家伙真的把 这些书都读了，我们一 定会听到他的消息的。” 我真的把那些书都读了。我那年二十二岁，正要 完成生物化学硕士学 位。本来我只想当一名医生，正就读于北卡罗来纳州 都拉姆市的杜克大学 医学院预科，读了两年才发现，医学对我的心智而言 太缺乏创意，只要记 住一些知识和资讯，非常机械化地应用于良善而毫不 质疑的人身上。我觉 得这份职业就像被美化的铅管工人，况且他们治疗人 的方式并不仁慈。于 是我离开杜克大学返回家乡(我的爸爸是一名空军， 他和我妈妈被派驻在 内布拉斯加州奥马哈的欧富特空军基地)。我在内布 拉斯加州的林肯州立大 学选修两门科目(一是化学，一是生物)，话来才主修 生化。生化比较有创 意，至少可以做点研究或发现一点东西，发表一些新 讯息、新观念，而不 仅仅是应用别人教给我的知识。 虽然毕业时成绩优等，但我志不在此。生化、医 学和科学当时已无法 解决我心中最根本的傻问题，譬如“我是谁？”“人 生的意义是什么？”“我 为什么会在这里？” 和崔雅一样，我当时正在寻找某些东西，某些科 学无法提供的东西。 我开始着迷般地研究东西方伟大的宗教、哲学和心理 学。我一天阅读两三 本书，生化课时常不上，实验室里的实验也找借口不 做(我们每周要切割 上百只牛眼以研究视网膜，这真是令人厌恶透顶的工 作)。我诡异的兴趣令 我的教授们非常担忧，他们怀疑我正在搞一些不合乎 科学的事。某回我本 来应该向师生们做一次有关生化的“精彩”演讲，题 目是《从牛的视网膜 杆外缘分离出来的视紫红质的光异构作用》，我却仓 促地将题目改成《现实 是什么，我们如何认识它》。这篇演讲严厉地攻击依 赖经验的科学方法论的 不当，与会教员十分专注地聆听，并提出许多很有智 慧而且思考周全的问 题，他们完全理解我的论点。演讲结束时，后座有人 耳语，但声音十分清 晰，那句话总结了每个人的感觉：“嘘！终于回到现 实了！” 当时的情况真的很有趣，大家都笑了。但可悲的 是“现实”的意义指 的仍然是依赖经验的科学现象，也就是意味着只有人 类感官或因此延伸出 来的工具，如显微镜、望远镜、照相底片等等所能接 收的现象。在这个狭 窄的世界之外的任何东西——任何与人类灵魂、神、 上帝或永恒有关的东 西——都被视为不科学，也就是不真实的。 P8-10

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