王维 : 倚风自笑觅禅音

作者简介

墨三，一个醉心笔墨、敬畏历史和热爱生活的人，写文唯愿以清越明快的语言再现历史风云，擅长古言小说和文史类诗词作品，曾发表历史长篇小说《凤女璇玑》，已出版《词坛飞将应犹在？辛弃疾传》。

内容简介

昔有佛家子 盛唐，风景旧曾谙，多少风华绝代的人走过，欣赏过，也吟唱过。长安城是个盛产传奇的地方，有“西望长安不见家”的李白，也有歌尽“长安水边多丽人”的杜甫；更有“当轩对樽酒”，静看“四面芙蓉开”，人淡如荷的诗佛——王维。 长安元年，大唐降下了两颗文曲星，一位是“自称臣是酒中仙”的李白，另一位是“如秋水芙蕖”的王维。当时，人们何曾知道，这两个人将照亮盛唐的诗坛。 王维出生在河东蒲州的一个小县城里面。王姓本是太原望族，东晋名家。然而，显赫的王氏早在历代传承之间，随着九品中正制的废除而衰落，太原王氏早已不复魏晋门阀时代的荣耀，一如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。以科举选官为重的唐朝，“王”这个姓氏并没有给王维带来多少荫庇之利。 关于王维父亲的生平事迹在《旧唐书》中有所记载，其父王处廉曾做过汾州司马，其他就没有记载了，而在王维的诗文中也没有透露其父的信息，倒是他的母亲崔氏时常出现在他的记载当中。 王维年幼丧父，他和几个弟妹都由其母培养成人。崔氏笃信佛，日常生活俭朴，通达慈善。 而王维的名字也与其母一心奉佛有关。王维出生时，崔氏夜梦菩萨进屋，于是给他取名王维。这名字来源于佛教大乘经典《维摩诘所说经》，虽不确定这传说是否可信，但可信的是王维家庭奉佛氛围极其浓厚。据《旧唐书·王维传》记载：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，衣不文采。”这也说明王维一家对禅的笃信。 王维出生在一个厚德载物的朝代，三教合一的交流越发频繁，他自小深受这种社会风气的影响，最后他把这种厚德载物的思想渗入他的诗作中，使得其诗风平和敦厚，以物写心，以心合天，达到“乘物以游心”的境界。 千百年来，世人都道盛唐李白五言绝句是天仙语，而王维诗则入禅宗。溯世而观，我们其实从下面这首《辛夷坞》中能看出他是怎样以禅入诗的。 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 这首诗王维写于安史之乱前，那时适逢好友张九龄罢知政事，而李林甫一派迅速把持朝政，导致朝政越发黑暗。王维虽在朝为官，但眼看着动荡的朝局，他的内心极其矛盾，甚至产生归隐山林，终日奉佛的想法。 后来，他在终南山下的辋川庄，过着亦隐亦仕、素衣礼佛的生活。 诗题“辛夷坞”是辋川中的一处地名，因满布辛夷花而得名。辛夷花花开初春，花色白紫各具，常开枝头，形似莲花，因而王维在诗中巧称其为“芙蓉花”。 那年春天，王维在辛夷坞这个地方，一边观赏着娴静高雅的辛夷花，一边迎着春风，诗文脱口而出，诉说的就是这一场寂静的花事。 当时的他，思致平淡，并无太大的波澜，那一站，便是从日出到晚风吹拂。他不是不愿离开这空谷，而是那辛夷花点缀下的幽静山涧显得娴雅可爱。他本就是一个人独自赏花，既无人催促便放慢脚步欣赏这场花开花落。 走一步，再往花径走一步，脚踏涧边芳草，萋萋然让人悦目。他青衫单薄，在瑟瑟溪流照影中，显得清隽异常。 开得正烂漫的辛夷花，不时落到他的肩膀上，他刚开始一愣，继而淡然一笑抬头看向那绽放枝头的辛夷花，任由它灼灼绽放，又寂静落下。 这花开花落本是大自然的寻常事，可在他的笔下却成了“禅意”。 辛夷花迎春而绽，花开满树，色丽不妖更不失素雅丰姿，且芳香怡人，极具观赏价值。 其实，辛夷花还具有药用价值，其性味辛、温，能归肺、胃经，祛风寒，通鼻窍。 只是，在王维眼里，它只是佛法自然。 王维诗中的花成了佛禅义理的吟咏对象，他从落花感悟到生命的匆促。怪不得刘辰翁在《王摩诘诗集》中评：其意不欲着一字，渐可语禅。 王维作诗素喜爱描幽静，他写出了辛夷坞这个地方的寂寞，更写出落花的自然之意。这花开花落任由你去诠释，正所谓“见山是山，见水是水”，这明月清风便由它去吧，不去为日月增光，也不屑为愁赋诗。 “涧户寂无人，纷纷开且落”不单单道出了自然生命归于尘土的过程，更让辛夷花进入佛境，无论是灿烂还是归于尘土都从容自然，是生灭一任自然的境界。 吟他的诗，自然而然地进入“洁”之界，尽是禅音缭绕。 诗犹如此，人亦如是。他的诗就是他一生的诠释。 人生所追求的是精神上的自由，即使身在红尘，精神依旧能超然世外，达到“世事浮云何足问，不如高卧且加餐”的自由境界。 王维，他就是这样一个“如秋水芙蕖”一般洁净的佛家子。 而他的诗，也是自带自然灵秀之气。 人的一生，或许当如王维笔下的辛夷花那般不在乎开得张扬与否，谢也不怨不艾；人的一生，无论身在何处，有无人关注，有无人怜惜，也要活得从容，不抱怨也不屈服，要带着逍遥的心境向前走。 王维的心如蔚蓝而沉静的湖水，是那般的超然物外，把庄子“道法自然”的思想贯彻到底，为人处世多了一份洒脱。那是“行到水穷处，坐看云起时”的淡然，那是“人闲桂花落，夜静春山空”的恬淡，那也是“返景入深林，复照青苔上”的澄明，那更是“涧户寂无人，纷纷开且落”的灵秀。 佛家寂空的思想对王维的诗影响极深，看那辛夷花花开花落，“芙蓉花”“红萼”“寂无人”“开且落”等空灵的意象，使人吟诵起来带着恬淡的情意，不由得产生灵性的禅悟。 禅悟，本是通过认识人的心性，从而达到人主体精神的回归，回归到清静的自然本性，是佛家“明心见性”的思想。 王维其人心境澄明，明本心，能够以禅入诗。他的诗历来被人称道，其人在诗界被称为“诗佛”。 然而，在盛唐那个群星璀璨的年代，各色的诗人绽放出独特的诗歌魅力，千百年来让人惊叹不已，各执一词！ 那傲然“斗酒诗百篇”的李白，有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的神奇魅力，他一生豪迈奔放，不惧权贵，用满腔热情与酒气酿就“诗仙”的神迹；那忧国忧民的杜甫，用笔底的波澜，诗就人间的疾苦，怀着圣人的心怀，被世人称为“诗圣”。 人称王右丞如“秋水芙蕖”，倚风自笑，他的诗澄澹精致，诗秀调雅，意富禅理。 其实，王维只是在写属于他的诗罢了。李白有纵酒高歌的狂傲情怀；杜甫有饱经战乱，漂泊无依的沉郁顿挫。 后来，有人诘难王维的诗歌远不如李杜之诗那般有表现力，只会展淡泊之音，而无民生疾苦之慈。 正所谓诗言志，且各人有各人的为诗之道，若人人雷同，又哪里有诗仙、诗圣、诗佛和诗鬼等称号呢？ 王维生在名门之后，正处大唐盛世，自幼便在贵族豪门之间见识为官处世，况且他的家庭尽心奉佛，他在佛家氛围中成长。可以说，他便是佛家之子，自然写的也是《辛夷花》这些禅理之诗。 佛说一切法，为除一切心。王维要渡的不过是一个自己罢了！只是千百年后，即使众人熙熙攘攘，他独淡然而立，如辛夷花一般倚风自笑，秋水映荷。 1.不惊不怒，不徐不疾，在从容的时光里浅淡地生活，这就是诗佛王维。身在闹市，心居田园，行到水穷处，坐看云起时。九万里悟道,终归诗酒田园。 2.王维的诗歌成就显著，被称为“天下文宗”。他善以禅入诗，又精通禅理，遂被誉为“诗佛”。 3.作者讲诗词、谈及诗词之中为人熟识或所知甚少的故事，将古典诗词赏析和传记故事巧妙结合， 用简练清朗的笔法把盛唐山水田园诗人王维的一生娓娓道来。