韩非子/中信国学大典

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圣人来治理**，一定有让人不能不爱他的办法 ，而不依赖能爱他才效力。依赖用爱来为君主效力潜 伏着危险，依赖不能不为君主效力的办法是安全的。 君臣没有骨肉关系，用正直的方法可以获得安全和利 益，官吏就会竭尽全力侍奉君主；用正直的方法得不 到安全和利益，官吏就为私利钻营求用。开明的君主 知道这些情况，就制定赏罚办法昭示天下。 这样，君主尽管不必亲口指教官吏，不必亲眼搜 索奸邪，**就已经得到治理。君主，视力不一定像 离娄一样才算明察；听力不一定像乐师师旷一样才算 聪敏。作为君主视力必不如离娄，不运用治国**， 却要用眼来观察事物，所能发现的问题就很有限，这 不是防止蒙蔽的办法。耳的听力必定不如师旷，不依 靠权势，却靠耳朵的听力充作聪敏，能听到的消息就 太少了，这不是杜*欺骗的办法。英明的君主，让天 下臣民不能不为自己看，让天下的臣民不得不为自己 听。因此自己在深宫里，目光却能照射到四海之内， 而天下人不能蒙蔽，不能欺骗，这是为什么呢？是昏 乱的办法被抛弃，聪明的作用被发挥的结果。因此善 于发挥权势，**就安全，不知道运用权势，**便 会出现危险。过去秦国的惯例是，君臣废弃法律而行 使私利，因此**混乱、*事衰弱而君主位卑。商鞅 劝说秦孝公用变法易俗来昭明奉公为国的原则，赏赐 举报奸邪之人，抑制工商业而鼓励农耕，而那时，秦 国民众习惯旧俗的有罪之人可以被赦免，无功的人也 可以显贵，所以他们将触犯新法看得很轻。这时对于 那些触犯新法的人一定要重罚，告发奸邪的人也一定 要重赏，故而犯罪被捉且*刑的人很多，百姓的怨愤 和众人的责难每天都能听到。但孝公并不听从，坚持 施行商鞅的新法。百姓后来知道有罪就一定被责罚， 而且告发奸邪的人又很多，所以百姓不敢犯法，刑罚 也不用施加他们身上。因此**太平，兵力强大，土 地广阔而君主位尊。之所以能够如此，是隐藏罪过的 惩罚重而告发奸邪的赏赐丰厚的缘故啊！这也是让天 下的人一定为自己看和听的道理。治理得*好的** 已经明白了，而世上的学人却不知道啊！ 古谚语说：“得麻风病的人都可怜做国王的。” 这是对国王不敬的话。可是，自古流传下来的谚语没 有不切实际的，要认真考究。这句古谚是针对被大臣 劫持杀害的君主而讲的。君主没有**驾驭臣下，尽 管年长，身材魁伟，大臣还是要窃取权势，独断专行 ，把谋私放在**政事之上。可是，又担心同族大臣 和忠勇官员，依靠君主的力量来禁锢诛杀自己，所以 要杀掉年长而贤明的君主，另立幼小没有能力掌权的 ，废除君主的嫡长子，改立没有名分的庶子继位。所 以《春秋》记载说：“楚国的王子围将要到郑国访问 ，没有走出边界，就听说国王生了病，便急忙赶回楚 国首都，进宫问病，乘机用帽带勒死了父亲，就自立 为楚王。齐国的大夫崔杼的妻子很美，齐庄公与她私 通，屡次进人崔氏房间。等到庄公再来之时，崔氏的 属下贾举就率领家丁*击庄公。庄公躲人内室，请求 和他平分齐国，崔氏不答应；庄公又请求到祖庙去自 杀，崔氏又不答应。庄公便跑出屋外，翻越北墙，被 贾举射中大腿，从墙上跌落，家丁们挥戈将他砍死。 崔氏便立庄公的弟弟杵臼当了国君，这就是齐景公。 ”在近世我们也看到这种隋景：李兑在赵国*到重用 ，把赵主父武灵王围困在沙丘宫，经百*而饿死。楚 国将*淖齿做了齐国宰相，抽了齐滑王的筋，并把他 吊在东庙的屋梁上，过了**才死去。所以说，麻风 病患者，浑身肿烂，可是上和《春秋》记载的相比， 还不至于被勒死，箭中大腿乱刃砍死；下和近世相比 ，还没有弄到饿死，抽筋吊死的地步。对于被劫持杀 死的国王来说，内心的忧惧，身体的痛苦，一定比麻 风病患者*厉害。由此看来，即使说“麻风病患者都 可怜做国王的”也毫不过分！P97－101