画乃圣事（读贾又福）

作者简介

闻章，本名靳文章，1951年。河北人，中国作家协会会员。著有小说集《永恒星座》，专著《周易趣读》、《老子趣读》、《周易讲生活》、《老子讲生活》、《身边禅》，传记《韩羽》、《张嘎背后的故事》等书。

内容简介

还有一条线，这条线是贾又福自己。他得听自己 的，他得把哲 学、人文和画论三条线上的东西弄成一个，需要融汇 、贯彻、举一反 三、消化吸收，最后变成自己的血肉。这才是大工程 、化学工程，即 把学到的东西化开。这个工程是随时的，不用单另起 炉灶。他在学习 之中，在听课的时候，在读书的时候，不管听的是啥 课，也不管读的 是啥书，咀嚼之时，即是消化之时，即是杂糅之时。 这不只是在大学期间这样，只是大学期间尤其是 这样。大学里已 经养成了习惯，以后的岁月就是按习惯行事了。直到 现在，他也离不 开书，他也离不开思考。他随时要消化一些东西，随 时吸收一些东 西，随时摒弃一些东西。这样的几条线，集束在一起 ，像电缆一样， 组成贾又福先生的生命线。而绘画，不过是生命线上 开出的花朵。开 花是生命的极致体现。 内在的革命 贾又福先生是个大的革命家，但是他的革命不像 孙中山，更不像 毛泽东，这二位是把世界推倒重来。贾又福先生是连 自己都不推倒， 他只是坐着不动，但轰轰烈烈的革命已经爆发。他的 革命是在心灵内 部。他心灵里有好多爆点，只要有零星火种引发，即 引即爆。比如石 涛说一句“我自用我法”，那么，贾又福先生这里即 会隆隆响好几天。 再比如宗炳一句“圣人含道暎物，贤者澄怀味象”， 贾又福先生这里 不是隆隆响了，而是沉寂好几天，好几天在思索这句 话，直到这句 话不再是一句话，而成为自己的生命结构。这种内在 的革命才是真 的革命。 为什么贾又福先生喜欢读《五灯会元》？那一个 个公案，记录下来 的即是禅人自我革命的典型案例。禅，即是静虑的意 思，“外离相日 禅，内不乱日定”，定不下来，即是不净，不净即是 有杂染，有杂染即 不是纯粹的自己。只有当自己与心成为一体，不再是 两张皮时，这是 肯定就定静一如了。因此学佛修禅就是个寻找自己的 过程。但自己却 又极难找到，于是禅僧踏破芒鞋，四处参访，问明眼 人，自己到底在 何处。只有找到自己的人才能知道自己在何处，包括 别人的也知道。 于是开悟的老和尚以各种方式，或独特语言，或典型 行为，来为寻访 者指明方向。但这又不是找一串钥匙那样简单，在没 有认识自己之 前，即便你指给他看，他也不识。于是禅师们就与参 访者捉迷藏，不 能说，又不能不说，说了等于没说，没说恰是说了。 在这捉迷藏之间， 突然就发现有个我在那儿，亮闪闪，于是得大欣喜。 所谓开悟，就是看到了自己的本来面目。 贾又福先生没有直接参禅，他只是绘画。但绘画 与参禅也有相似 之处，他也得找到自己，即便找不到真的自己，也得 找到一个相似的 自己。 努力到不努力 真正的画家，都是一人一个面目。为什么一人一 个面目？因为这 关系到心灵。只有心灵之作才是自己的。只有心灵之 作才是自由的、 自在的、自然的，就如自己的面目，与众不同。自己 的面目不管好看 难看都不是照着谁努力长出来的，而是在一种放松状 态下自然而然的 结果。但这种不努力，恰是努力之后的结果，是努力 对了的必然归宿。 这种状态，是只有经过努力的人才能感知。 贾又福先生是努力的代表。他是真努力，努力到 了不用努力的程 度，努力已经成为了一种生存方式。他的那些书那些 画，都是努力的 结果，也是努力到不用努力的结果，所谓游刃有余。 所有的努力都必 须有方向的，方向是前提。如果不是朝着自己努力， 而是朝着别人努 力，哪怕他是王羲之是曹仲达都是错的，更何况有的 人是朝着名利努 力。朝着名利努力，可能会有名利，名利是我的，可 是谁是我呢？ 这方面贾又福先生最有发言权，他这样说： 我常谓：无心当于有心得。笔有气，必有苦其心 志之劳，方能得矩度、得 妙理、得难能、得高标；有心常于无心发。无执著、 无挂碍、无污垢之心，方 能发真性、发境界、发意趣、发自在。古日：善有心 者，当能无心；欲无心者， 须持有心，此乃一心不二圆通法门。P6-10