哲学沉思录(何新文选)

作者简介

何新，中国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；何先生1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协，从事研究工作。已出版专著，译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。

内容简介

论语言 汉语哲学之语源 “哲学”一词，语源来自日语的汉字译文。所对译语 词则为西语philosophia一词，此词在西语中为探求智慧者 、智慧之友或智者之意义。哲学，即智学，思维与智慧之 学。但“哲”字则并非此语词之本字也。“哲”本为“哲 ”字，即“哲”是个代字（假借字）。 “哲”，本义光明。《说文》：“哲，昭哲，明也。 ”（太阳古异名称“哲耀”，语转即今语“照耀”。）“ 黎明”古称“皙明”，“向暮”“失明”古日“哲眇”。 江淹的杂体诗《谢临川灵运游山》描写日光：“洞林带晨 霞，石壁映初哲。” “哲”，引申为明察、明辨、明智之义。此古义见于 《尚书·洪范》：“明作哲，聪作谋。”明辨，明皙也， 即明智也。《说文》：“《礼》曰：‘哲明行事。”’ “哲”，则为“哲”字之假借字，即化“日”为“口 ”之省体异文。 从汉字的语源角度探讨，可以知道“知”“智”是同 语源的异形文字。“知”字的本义乃是射箭中靶。“知” 与“至”为异文同源字。“智”从“知”音，而上古射事 为大，善射日“智”。 “智”“晢”“哲”三字音近相通假。“明智”，即 “明晢”“明哲”，意义皆为心智之光明。《大戴礼记· 文王官人》：“虽司命其不皙。”《经典释文》：“哲， 智也。” 故求之语源，“哲学”一词顾名思义，即哲学、智学 ，明哲、明智、智者、智慧之学也。 但中国传统学术，并无哲学一目。 中国传统学术四部分类，为经学、诸子学、史学以及 杂集之学。四部以经学为总纲，而近似哲学之论述则散见 于四部子学及杂学中。 中国古代近似纯哲学之论述，除老子《道德经》外， 起源最早可追溯者当为《易经》中之《系辞》及《大传》 。《易经·系辞》是一部于中外哲学史中都足称伟大而不 朽的著作，也是中国古自然哲学、政治哲学以及人文哲学 的总纲，古传作者为孔子。如是，则《易经·系辞》也是 孔子著作中最伟大的一部哲学本体论及方法论著作。（关 于《易经·系辞》译文及哲学阐释，可参考何新：《何新 论（易经）》（上下卷），中国书籍出版社，2012年版） 关于哲学的基本问题 恩格斯总结西方哲学史时曾经说过：“哲学之基本问 题是存在与思维的关系问题。” 此说确然，只是思维以外还须补一项——语言。 存在之所以是问题，是因为人类意识到存在的虚幻性 ——所有存在的都是在消逝的。这是西方古典哲学的本体 论问题。思维的哲学问题，则是须解释为什么人工设计的 抽象符号系统能够有效地模拟和预演存在。这是西方古典 哲学中的认识论问题。语言的哲学问题则是解释人工符号 系统的有效性问题，这就是古典哲学所谓工具论问题及逻 辑问题。