季羡林谈智慧人生(共4册)(精)

作者简介

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

内容简介

沧桑阅尽话爱国 我1946年回到北大任教，至今有五十三年是在北 大度过的。在北大五十三年间，我走过的并不是一条 阳光大道，有光风霁月，也有阴霾漫天；有“山重水 复疑无路”，也有“柳暗花明又一村”。一个人只有 一次生命，我不相信什么轮回转生。在我这仅有的可 贵的一生中，从“春风得意马蹄疾”的少不更事的青 年，一直到“高堂明镜悲白发”的耄耋之年，我从未 离开过北大。追忆我的一生，“虽九死其犹未悔”， 怡悦之感，油然而生。 前几年，北大曾召开过几次座谈会，探讨的问题 是：北大的传统到底是什么？参加者很踊跃，发言也 颇热烈。大家的意见不尽一致。我个人始终认为，北 大的优良传统是根深蒂固的爱国主义。 倘若仔细分析起来，世上有两类截然不同的爱国 主义。被压迫、被迫害、被屠杀的国家和人民的爱国 主义是正义的爱国主义，而压迫人、迫害人、屠杀人 的国家和人民的“爱国主义”则是邪恶的“爱国主义 ”，其实质是“害国主义”。远的例子就不用举了， 只举现代的德国的法西斯和日本的军国主义侵略者就 足够了。当年他们把“爱国主义”喊得震天价响，这 不是“害国主义”又是什么呢？而中国从历史一直到 现在的爱国主义则无疑是正义的爱国主义。我们虽是 泱泱大国，实际上从先秦时代起，中国的“边患”就 连绵未断。一直到今天，我们也不能说，我们毫无“ 边患”了，可以高枕无忧了。 历史事实是，绝大多数时间，我们是处在被侵略 的状态中。在这样的情况下，我们中国在历史上涌现 的伟大的爱国者之多，为世界上任何国家所不及。汉 代的苏武、宋代的岳飞和文天祥、明代的戚继光、清 代的林则徐等，至今仍为全国人民所崇拜，至于戴有 “爱国诗人”桂冠的则不计其数。唯物主义者主张存 在决定意识，我们祖国几千年的历史这个存在决定了 我们的爱国主义。 在古代，几乎在所有国家中，传承文化的责任都 落在知识分子的肩上。在中世纪欧洲，传承者多半是 身着黑色长袍的神父，传承的地方是在教堂。在古代 印度，文化传承者是婆罗门，他们高居四姓之首。东 方一些佛教国家，古代文化的传承者是穿披黄色袈裟 的佛教僧侣，传承地点是在僧庙里。中国古代文化的 传承者是“士”，传承的地方是太学、国子监和官办 以及私人创办的书院。在世界各国文化传承者中，中 国的“士”有其鲜明的特点。早在先秦，《论语》中 就说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。”士们俨 然以天下为己任，天下安危系于一身。在几千年的历 史上，中国知识分子的这个传统一直没变，后来发展 成为“天下兴亡，匹夫有责”。后来又继续发展，一 直到了现在，始终未变。 不管历代注疏家怎样解释“弘毅”，怎样解释“ 任重道远”，我个人认为，中国知识分子所传承的文 化中，其精髓有两个鲜明的特点：一个是爱国主义， 一个是讲骨气、讲气节。换句话说，也就是在帝王将 相的非正义面前不低头；另一方面，在外敌的斧钺面 前不低头，“威武不能屈”。苏武和文天祥等一大批 优秀人物就是例证。这样一来，这两个特点实又有非 常密切的联系了，其关键还是爱国主义。P3－5