华夏的曙光（尚书）（精）/经典宝库

作者简介

李振兴，文学博士。曾任台湾政治大学中文系教授，现已退休。著有《说文地理图考》《王肃之经学》《尚书流行及大义探讨》《尚书学术》等。注译作品有《东莱左氏博议》(与简宗梧教授合泽)、《颜氏家训》。

内容简介

5．近人王先谦所著《尚书孔传参正》，在序例 中谈到(《尚书》篇目的分合问题，则又有不同的注 解。他说：“《汉书。艺文志’尚书))下云：‘经二 十九卷。’班自注：‘大小夏侯二家。’颜注：‘此 二十九卷，伏生传授者。’先谦案：此一篇为一卷也 。伏生之二十九篇，(《尧典》一(原注：连慎徽五典 以下)，《皋陶谟》二(原注：连帝日来禹以下)，《 禹贡》三，(《甘誓))四，《汤誓))五，《盘庚))六 ，《高宗彤日》七，《西伯戡黎》八，《微子》九， 《坶(今作牧)誓))十，《鸿(一作洪)范》十一，《大 诰》十二，(《金滕))十三，(《康诰》十四，《酒诰 ))十五，《梓材))十六，《召诰》十七，《洛诰》十 八，《多士》十九，《无佚(一作逸)"二十，《君贲 》二十一，《多方》二十二，“立政》二十三，《顾 命》二十四，《康王之诰》二十五，《棠(b1，一作 费)誓》二十六，“甫(一作吕)刑》二十七，《文侯 之命))--#Tk，《泰誓))zt％。”王先生又说：“知 Ⅸ顾命》、(《康王之诰》为一篇者，伪孔传序云： ‘伏生《康王之诰》合于《顾命》。’释文云：‘欧 阳大小夏侯合为《顾命))。’此其明证也。既以《康 王之诰》合于《顾命》，则二十八篇矣。仍为二十九 者，王充、房宏皆云：‘后得《太誓》，二十九篇始 定。’是后汉人见欧阳大小夏侯本皆有《太誓"，合 为二十九篇之明证也。”由这段话，可知王氏以为伏 生所传《尚书》，本为二十九篇，其后又得“泰誓》 ，乃合《康王之诰》、《顾命))为一，就篇数说，仍 为二十九，可是已经不是伏生所传旧有的篇目了。 以上我们引了五家的言论，对《尚书》的篇目虽 然各有说辞，但说法并不止于此，综合起来加以归纳 ，大约有四种主张： 第一，以伏生所传为二十八篇，《顾命))、《康 王之诰))本合为一，并序一卷为二十九篇的，有朱彝 尊、陈寿祺、陈乔枞三位先生。 第二，以伏生所传本为二十八篇，《太誓》后得 ，合伏生二十八篇为二十九篇的，有顾炎武、王鸣盛 、江声、孙星衍四位先生。 第三，以伏生二十九篇本有《太誓》，《顾命》 、《康王之诰》合为一篇的，有王引之、章太炎两位 先生。 第四，以伏生二十九篇本无《太誓》，《顾命)) 、(《康王之诰))，本分为二，《太誓"后得，始合( 《顾命》、Ⅸ康王之诰》为一的，有王先谦、皮锡瑞 、龚自珍、陈梦家、屈万里五位先生。 我们根据以上四种主张，再验证《史记·周本纪 ))所说“作《顾命》，作《康诰》(Ⅸ康王之诰》)” 以及《汉书。儒林传》所说“张霸分析合二十九篇以 为数十”的话来看，当知《顾命》、《康王之诰))， 本来就是两篇，而伏生所传授的《尚书》二十九篇， 就篇数说已经够了，并不包括《太誓》、《书序))在 内，所以我们认为王先谦的话最可信。