黄帝见知

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道法第一 道生法。法者，引得失以绳而明曲直者也。故执道 者，法生而弗敢犯也，法立而弗敢废也，故能自引以绳 ，然后见知天下而不惑矣。 道虚无形，其寂冥冥，万物之所从生。生必有害， 曰欲，曰不知足。生必有动，动必有害，曰不时，曰时 而背。动必有事，事必有害，曰逆，曰不称。 事必有言，言必有害，曰不信，曰不知畏人，曰自 诬，曰虚夸。故同出冥冥，或以死，或以生，或以败， 或以成，祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无 形。 秋毫之成，必有形名。形名已立，则黑白之分已。 故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无 私也，是故天下有事，无不自为形名矣。形名已立，则 无所逃迹匿正矣。 至公者明，至明者正，至正者静，至静者圣。 无私者知，至知者为天下稽，称以权衡，参以天当 。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已 具，尺寸已陈，则无所逃其神。 绝而复续，亡而复存，孰知其神？死而复生，以祸 为福，孰知其极？反索之无形，故知祸福之所从生。应 化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。 天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒 术，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、柔 刚。万民之恒事，男农、女工。贵贱之恒位，贤不肖不 相放。畜臣之恒术，任能毋过其所长。使民之恒度，去 私而立公。 变恒过度，以奇相御，正奇有位，名形弗去。凡事 无小大，物自为形。逆顺死生，物自为名。名形已定， 物自为正。 【见知】 道生法 《黄帝》的伟大价值首先就表现为这开宗明义的第 一句话，即道是一切生成物的最高和最后依据。也就是 说，人世间的一切法规或法则，最后和最高的依据不是 个人如君主，不是阶级如贵族，也不是人的最高集合体 国家，而只能是道，这就决定了《黄帝》思想在其最本 源意义上说，有了超越一切时空的伟大价值，因为道不 离物，物不离道。 道虚无形，其寂冥冥，万物之所从生 道是万物的本源，它跟万物的根本差别是，万物都 是实而有形的，道却是虚而无形的。虚而无形的道，在 它作为自身而存在时，虽然寂静无声并昏暗无明，但万 物都得从中产生出来。“无形”是“虚”的同位语，“ 寂”是“寂静”的“寂”，“冥”的本义是“昏暗”， “冥冥”就是“昏昏暗暗”。 生必有害，曰欲，曰不知足。生必有动，动必有害 ，曰不时，曰时而背。动必有事，事必有害，曰逆，曰 不称。事必有言，言必有害，曰不信，曰不知畏人，曰 自诬，曰虚夸