挥别:属于我的学术年代

作者简介

赵园，著名学者、散文家，第五届鲁迅文学奖得主。原籍河南尉氏，1945年生于甘肃兰州，1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，现为中国社会科学院文学研究所研究员。长期从事中国现当代文学、明清之际士大夫研究,主要著作有《艰难的选择》《论小说十家》《北京：城与人》《地之子》《明清之际士大夫研究》《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉续编》《家人父子——由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》《想象与叙述》等，另有散文随笔集《独语》《红之羽》《世事苍茫》《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》等。

内容简介

肆 时间中的遗民现象（节选） 遗民本是一种时间现象。“遗民时空”出诸假定， 又被作为了遗民赖以存在的条件。时间中的遗民命运， 遗民为时间所剥蚀，或许是其作为现象的最悲怆的一面 。正是时间，解释了遗民悲剧之为“宿命”。 遗民心事：时间焦虑 你由明末“忠义”及明遗民传状间，随处可以读出 其人的时间焦虑，尤其在明将亡未亡及覆亡之初。此种 焦虑自有其充分的理由。在参与抵抗者的经验中，恢复 时机的转瞬即逝，不能不是一种可怕的事实。瞿式耜隆 武二年九月二十日家书中说：“家中光景，想今年反觉 太平，此间亦有传来谓南方甚熟，米价甚贱，人民反相 安，只未知三百年受太祖高皇帝之隆恩，何以甘心剃发 ？难道人心尽死？”（《瞿式耜集》卷三，页253，上 海古籍出版社，1981）在其时的“与义”者，最令人心 惊的，或者就是这种“平安”的消息吧。张煌言说时机 之将逝，“远迩听闻，久不知天南确信，恐报韩之念倏 衰，思汉之情转冷”（《上行在陈南北机宜书》，《张 苍水集》页21，中华书局，1959），“若不及早经营， 则报韩之士气渐衰，思汉之人情将辍”（《上鲁国主启 》，同书，页27）。 瞿式耜也有同样的紧张，他对永历说：“窃稽往事 ，汉光以建武元年定鼎洛阳，唐肃以至德二年恢复陕右 ，中兴之业，未尝以三年淹也。我皇上即位，今三年矣 。秣陵松柏，尚在望中；北平寝园，杳沦异域”（《谨 献刍言疏》，永历二年十二月十六日，《瞿式耜集》卷 一，页100）。而瞿氏前此曾有过极乐观的估计，“谓 宜闻永历登极之信，各省便当奋起义师，迎銮迎驾…… ”（同书卷三，页261）“恢复期待”在一段时间里， 确也是忠义、遗民的生命支撑。 当吴应箕于乙酉五月撰写诸“中兴论”（《汉光武 中兴论》《晋元帝中兴论》《唐肃宗中兴论》《宋高宗 中兴论》）时，尚有“中兴”的期盼。鲁王监国，吴钟 峦因“讹传恢复”而以诗志喜，写下过“从此儿孙寻旧 业，可将诗酒弄斜晖”等句（《黄宗羲全集》第二册， 页234，浙江古籍出版社，1986）。徐世溥《刘徵君传 》记刘城“爪掌画几”，“私心筹度，以为东晋、南宋 之事尚可复行，而庶几再见汉官威仪也，故金陵、临安 图志至不释手”。（《峄桐集》，《贵池二妙集》，贵 池先哲遗书，1920年刊本）黄道周几乎至死不放弃恢复 希望，他对时势的估量是：“我明与周室同历，非唐季 所望，衰轶而后，犹为战国。”（《与陈无涯无枝书》 ，《黄漳浦集》卷一七，道光戊子刻本）此意他一再说 到[2]。到得王夫之晚年写《宋论》，借诸史事说“过 此无收复之望”，已属旧话重提：“当石晋割地之初， 朔北之士民，必有耻左衽以悲思者。 至岐沟败绩之岁，凡五十年，故老之存者，百不得 一。仕者食其禄，耕者习其事，浮靡之夫，且狎其嗜好 而与之俱流。”“故有志之士，急争其时，犹恐其已暮 ，何忍更言姑俟哉！”（卷二，页59，《船山全书》第 1.著名学者赵园30年学术生涯盘点，全观概览赵园先生一生治学成果。 2.赵园凭借其深厚的学问积淀和经年的治学研究，在渴望中认识这个世界，在对象中体验自我的生命。 3.由赵园先生亲自选辑14篇代表作，包含现代文学评论、明清之际士大夫研究、历史文化现象分析、治学杂谈等。 4.学术有可能是一种积极的生活方式——经由学术读解世界，同时经由学术而自我完善。 5.赵园先生以亲身经历践行其治学理念——无人喝彩，从不影响我的兴致。 6.赵园散文自选集《灯火》、学术自选集《挥别》同步面世，在生活与学术中寻找平衡，在文学和历史中淡然自处。 7.知名设计团队整体设计，精装小开本，进口荷兰板，烫金工艺，便于携带，宜于收藏轻松翻阅。品读历史的细节，感受文化的厚重。