善良丰富高贵(周国平散文精粹本)(精)

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*常生活到处大同小异，区别在于人的灵魂。人 拥有了财产，并不等于就拥有了家园。家园不是这些 绵羊、田野、房屋、山岭，而是把这一切联结起来的 那个东西。那个东西除了是在寻找和感*着意义的人 的灵魂，还能是什么呢?“对人**重要的是事物的 意义。”不过，意义不在事物之中，而在人与事物的 关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人 有意义的整体。意义把人融入一个神奇的网络，使他 比他自己*宽阔。于是，麦田、房屋、羊群不再仅仅 是可以折算成金钱的东西，在它们之中凝结着人的岁 月、希望和信心。 “精神只住在一个祖国，那就是万物的意义。” 这是一个无形的祖国，肉眼只能看见万物，领会意义 必须靠心灵。上帝隐身不见，为的是让人睁开心灵的 眼睛，睁开心灵眼睛的人会看见他无处不在。母亲哺 乳时在婴儿的吮吸中，丈夫归家时在妻子的笑容中， 水手航行时在*出的霞光中，看到的都是上帝。 那个心中已不存在帝国的人说：“我从前的热忱 是愚蠢的。”他说的是真话，因为现在他没有了热忱 ，于是只看到零星的羊、房屋和山岭。心中的形象死 去了，意义也随之消散。不过人在这时候并不觉得难 *，与平庸妥协往往是在不知不觉中完成的。心爱的 人离你而去，你一定会痛苦。爱的**离你而去，你 却丝毫不感到痛苦，因为你的死去的心已经没有了感 觉痛苦的能力。 有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐 ，藏在柜子里。我们常常和这个人一样傻。我们把女 人关在屋子里，便以为占有了她的美。我们把事物据 为己有，便以为占有了它的意义。可是，意义是不可 占有的，一旦你试图占有，它就不在了。那个凯旋的 战士守着他的战利品，一个正裸身熟睡的女俘，面对 她的美丽只能徒唤奈何。他捕获了这个女人，却无法 把她的美捕捉到手中。无论我们和一个女人多么亲近 ，她的美始终在我们之外。不是在占有中，而是在男 人的欣赏和倾倒中，女人的美便有了意义。我想起了 海涅，他终身没有娶到一个美女，但他把许多女人的 美变成了他的诗，因而也变成了他和人类的财富。 四 所以，意义本不是事物中现成的东西，而是人的 投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而要 靠爱和创造。农民从麦子中取走滋养他们身体的营养 ，他们向麦子奉献的东西才丰富了他们的心灵。 “那个走向井边的人，口渴了，自己拉动吱吱咯 咯的铁链，把沉重的桶提到井栏上，这样听到水的歌 声以及一切尖利的乐曲。他口渴了，使他的行走、他 的双臂、他的眼睛也都充满了意义，口渴的人朝井走 去，就像一首诗。”而那些从杯子里喝现成的水的人 却听不到水的歌声。坐滑竿——**是坐缆车——上 山的人，再美丽的山对于他也只是一个概念，并不具 备实质。“当我说到山，意思是指让你被荆棘刺伤过 ，从悬崖跌下过，搬动石头流过汗，采过上面的花， *后在山顶迎着狂风呼吸过的山。”如果不用上自己 的身心，一切都没有意义。贪图舒适的人，实际上是 在放弃意义。 你心疼你的女人，让她摆脱*常家务，请保姆代 劳一切，结果家对她就渐渐失去了意义。“要使女人 成为一首赞歌，就要给她创造黎明时需要重建的家。 ”为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得 把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享 *，家就成了一个旅合。 爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。母爱 是从**天的喂奶中来的。感叹孩子长得快的都是外 人，父母很少会这样感觉。你每天观察院子里的那棵 树，它就渐渐在你的心中扎根。有一个人猎到一头小 沙狐，便精心喂养它，可是后来它逃回了沙漠。 P7-8