胡适散文(新生活名家散文典藏)

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有人说，思想是一件事，文字又是一件事，学英 文的人何必要读 与现代新思潮有关系的书呢?这话似乎有理，其实不 然。我们中国学 英文，和英国美国的小孩子学英文，是两样的。我们 学西洋文字，不单 是要认得几个洋字，会说几句洋话，我们的目的在于 输入西洋的学术 思想，所以我以为中国学校教授西洋文字，应该用一 种“一箭射双 雕”的方法，把“思想”和“文字”同时并教。例如 教散文，与其用欧文 的《见闻杂记》，或阿狄生的《文报选录》，不如用 赫胥黎的《进化杂 论》。又如教戏曲，与其教莎士比亚的《威匿思商》 ，不如用：Bernard Shaw的Androcles and the Lion①，或是 Galsworthy②的strike和 Justice。又如教长篇的文字，与其教麦考来的《约 翰生行述》不如教弥 尔的《群己权界论》③。……我写到这里，忽然想起 *本东京丸善书店 的英文书目。那书目上，凡是英美两国一年前出版的 新书，大概都 有。我把这书目和商务书馆与伊文思书馆的书目一比 较，我几乎要羞 死了。 我回中国所见的怪现状，*普通的是“时间不值 钱”。中国人吃了 饭没有事做，不是打麻雀(将)，便是打“扑克”。有 的人走上茶馆，泡 了一碗茶，便是**了。有的人拿一只鸟儿到处逛逛 ，也是**了。 *可笑的是朋友去看朋友，一坐下便生了根了，再也 不肯走。有事商 议，或是有话谈论，倒也罢了。其实并没有可议的事 ，可说的话。我有 **在一位朋友处有事，忽然来了两位客，是口口馆 的人员。我的朋 友走出去会客，我因为事没有完，便在他房里等他。 我以为这两位客 一定是来商议这口口馆中什么要事的。不料我听得他 们开口道：“口 口先生，今回是打津浦火车来的，还是坐轮船来的? ”我的朋友说是坐 轮船来的。这两位客接着便说轮船怎样不便，怎样迟 缓。又从轮船上 谈到铁路上，从铁路上又谈到现在中交两银行的钞洋 跌价。因此又谈 到梁任公的财政本领，又谈到梁士诒的行踪去迹…… 谈了一点多钟， 没有谈上一句要紧的话。后来我等的没法了，只好叫 听差去请我的朋 友。那两位客还不知趣，不肯就走。我不得已，只好 跑了，让我的朋友 去领教他们的“二梁优劣论”吧! 美国有一位大贤名弗兰克令(Beniamin Flanklin)①的，曾说道： “时间乃是造成生命的东西。”时间不值钱，生命仍 然也不值钱了。上 海那些拣茶叶的女工，**拣到黑，至多不过得二百 个钱，少的不过 得五六十钱。茶叶店的伙计，**做十六七点钟的工 ，一个月平均只 拿得两三块钱!还有那些工厂的工人，*不用说了。 还有那些*下等， *苦痛的工作，*不用说了。人力那样不值钱，所以 卫生也不讲究，医 药也不讲究。我在北京上海看那些小店铺里和穷人家 里的种种不卫 生，真是一个黑暗世界。至于道路的不洁净，瘟疫的 流行，*不消说 了。*可怪的是无论阿猫阿狗都可挂牌医病，医死了 人，也没有人怨 恨，也没有人干涉。人命的不值钱，真可算得到了***了。 现今的人都说教育可以救种种的弊病。但是依我 看来，中国的教 育，不但不能救亡，简直可以**。我有十几年没到 内地去了，这回回 去，自然去看看那些学堂。学堂的课程表，看来何尝 不完备?体*也 有，图画也有，英文也有，那些国文、修身之类，* 不用说了。但是学堂 的弊病，却正在这课程完备上。例如我们家乡的小学 堂，经费自然不 充足了，却也要每年花六十块钱去请一个中学堂学生 兼教英文唱歌。 又花了二十块钱买一架风琴。我心想，这六十块一年 的英文教习，能 教什么英文?教的英文，在我们山里的小地方，又有 什么用处?至于那 音乐一科，*无道理了。请问那种学堂的音乐，还是 可以增进“美感” 呢?还是可以增进音乐知识呢?若果然要教音乐，为什 么不去村乡里 找一个会吹笛子唱昆腔的人来教。为什么一定要用那 实在不中听的 二十块钱的风琴呢?那些穷人的子弟学了音乐回家， 能买得起一架风 琴来练习他所学的音乐知识吗?我真是莫名其妙了。 所以我在内地 常说：“列位办学堂，尽不必问***规程是什么， 须先问这块地方上 *需要的是什么。譬如我们这里*需要的是农家常识 、蚕桑常识、商 业常识、卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做 圣贤!又把二十 块钱的风琴去教他们学音乐!又请一位六十块钱一年 的教习教他们 的英文!列位自己想想看，这样的教育，造得出怎么 样的人才?所以我 奉劝列位办学堂，切莫注重课程的完备，须要注意课 程的实用。尽不 必去巴结视学员，且去巴结那些小百姓。视学员说这 个学堂好，是没 有用的。须要小百姓都肯把他们的子弟送来上学，那 才是教育有成效 了。” P7-9