摩西与一神教（附《米开朗基罗的摩西》）修订译本

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摩西，一个埃及人（节选） 要证明一个被其民族赞誉为最伟大儿子之一的人其 实并非该民族的成员，这的确不是一件轻松愉快的事情 ，尤其是当证明者本人也是这个民族的成员时更是如此 。然而，任何维护所谓民族利益的考虑都不能使我将真 理置于不顾。再者，对此问题的纯事实探讨也许能够使 我们更深入地了解这些事实所涉及的情况。 摩西，他的人民的解放者，为他们带来宗教和法律 的伟人，属于那样一个遥远的年代，遥远得使人首先要 问他到底是一个历史人物还是一个传奇英雄。如果他是 一个历史人物，他生活的年代应该在公元前14或前13世 纪；除了《圣经》和犹太人的传说记载之外，我们没有 其他关于他的文字记录。上述判断虽然缺乏确凿的历史 依据，绝大多数历史学家还是认为摩西其人确实存在过 ，由他领导的以色列人离开埃及的事也确实发生过。我 们有充分的理由坚信，不承认上述这一点，以色列其后 的历史将无法被人理解。较之过去的历史研究，今天的 科学已经变得更加精细，在探讨历史传说时则更为大度 了。 首先使我们感兴趣的是摩西的名字。他的名字在希 伯来文中写作Mosche。人们很可能会问：这个名字从何 而来？是什么含义？众所周知，《出埃及记》第二章中 的故事已经回答了这个问题。我们从那一章里知道，从 尼罗河（the Nile）水中救起婴儿摩西的埃及公主给他 取了这个名字。那一章里还为这个名字做了语源学的解 释，其含义是：“因为我从河水中救起了他。”但是， 这种解释明显是不足的。《圣经》中对这个名字的解释 是：“被从河水中救起的人。”《犹太百科全书》的一 位作者因此写道：“《圣经》中的这种解释来源于民间 语源学，摩西这个名字的希伯来文主动语态形式本身与 这种解释不一致（Mosche充其量只能被理解为‘那个救 出的人’）。”此外，我们还有两种更进一步的见解为 这位作者提供支持：其一，相信一个埃及公主具有希伯 来文语源学知识本来就是荒谬的；其二，婴儿摩西被救 出水的地方很可能并不是尼罗河。 另一方面，很长时期以来，许多人都曾提出，摩西 （Moses）这个名字来源于埃及语。我将从布雷斯特德 的近作《良心的曙光》一书中摘录一段来作为代表性的 意见，他所著的《埃及史》是人们公认的权威性著作。 他写道：“注意他的名字Moses（摩西）是埃及语这一 点非常重要。毫无疑问，埃及语单词‘Mose’的意思是 ‘孩子’，也是其他某些名字如‘Amon-mose’（阿蒙- 摩西）、‘Ptah-mose’（普塔–摩西）的缩略形式， 意义是指‘Amon-a-child’（阿蒙的孩 子）、‘Ptah-a-child’（普塔的孩子）。而这些形式 本身同样可以是‘Amon-（has-given）-a-child’〔 阿蒙（给予了）一个孩子〕或‘Ptah-（has- given）-a-child’〔普塔（给予了）一个孩子〕这类 完整形式的缩写。缩略语‘孩子’早就成了烦琐的姓名 全称的简便形式，而Mose，“孩子”，这个名字在埃及