寂寞圣哲(第2版)(精)

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老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道 他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧； 他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中 不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人 望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童 时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他 方。 在夕阳的余辉中，他晃动着远去的身影，弃我们 如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们 世世代代为此难堪自惭。是的，老子出关而去是一件 意义严重的事件，它表明，我们已经不配*哲学的引 导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻 地抛弃了哲学。一个*顶的哲人，不屑与他的同胞为 伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞自信与 自尊*挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以 自掩的羞惭的。我的祖先怎么了？真的是**得万劫 不复了吗？真的是不配这样的一位哲人来教导吗？ 老子的行踪可以用这样一个词：神出鬼没。有人 说他是神龙见首不见尾，在云端里半隐半显。不过， 就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也还是留下了 雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不 知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原 属陈，陈又为楚所灭，所以又属楚了。当时南方、北 方的民风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派 及由此而生成的文化传统，自豪地与齐鲁大地的儒家 、三晋大地的法家比肩而立、鼎足而三。 老子的著作叫《道德经》。何谓德？一物之所以 为一物谓之德，用**的话说，就是事物的本质属性 ，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以 ，老子研究的、感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题， 是对客观具象事物的抽象。 他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守 藏室之史，就是周王朝**档案馆的馆长。那时的政 府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记事记言 的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西， 能不“一篇读罢头飞雪”？难怪他“生而发白”。他 生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重 的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经 历和创痛不外乎也就是他*个性的感性体验，老子正 是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓 月，流遍了，郊原血（《十月之交》）”的历史血河 ，他怎能不由美少年变为*皮“老子”，并在他额头 上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至 与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是 有感而发吧。 看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便 是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵 。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾 坤始奠之前的｝昆沌宇宙。不过我相信，当老子带着 满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生 的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道， 正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已 了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将 倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室亦将面临一 场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍 守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满 怀，是的，该走了。 不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来 神仙家的推衍，当老子骑着青牛要出关而去时，被关 令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说：“子将隐矣，强 为我著书。”——在你抛弃我们之前，能否劳神一下 ，为我们留下你的思想？P1－3