重新认识你自己(克里希那穆提经典作品)

作者简介

吉杜·克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895年－1986年），被公认为20世纪最伟大的灵性导师，被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。他一生走访全球70个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言。 在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。

内容简介

如果你认为认识自己是很重要的事，理由是因为我或某人如此告诉你 ，那么我们之间的沟通就到此结束了。如果我们彼此都同意——彻底认识 自己是生死攸关的事，那么我们之间的关系就截然不同了。然后我们就能 喜悦地、谨慎而明智地一块儿从事生命的探索。 我不要求你对我有信心，也不会自命权威，更无意传授给你任何通往 实相的新哲学、新理念或新途径。除了面对真相之外，没有任何通往实相 的路。所有的权威，尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、 最邪恶的。领导者会糟蹋了追随者，追随者也会毁了领导者。你必须成为 自己的导师和自己的徒弟。凡是人们视为必然而重要的事，你都该提出质 疑。 如果你不打算跟随任何导师，你会感到孤单，那么就让自己孤单吧！ 你为什么害怕孤单呢？只因为你必须面对自己的真相，而你会发现自己竟 是如此空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，一个微不足道的“二 手货”。就面对这个真相吧！注视着它，不要逃避！你一想逃避，恐惧就 趁虚而入了。 自我探索并不是将自我从世界中孤立出来的病态表现，世上所有的人 都和我们一样陷在类似的日常问题中，因此探索自我丝毫不会使我们变得 神经质，因为个人与人类本来就是同一回事，我按照自我的模式创造了这 个世界，这是个不争的事实。因此，不要让自己迷失在这局部及整体的争 论中。 我必须觉察自我的整个领域，它就是个人及社会的意识，只有当这颗 心凌驾于个人及社会的集体意识之上，我才能成为自我的不灭明光。 然而，我们要从何处开始认识自己？譬如我现在坐在这里，我该如何 认识自己、观察自己，看看自己的内心究竟是怎么一回事？事实上，生活 完全是由关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，坐在一个角落里 冥想是无济于事的。我无法独自生存，我只能活在与外在人、事及概念的 关系之中，因此观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认 识自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考罢了。“我”并不 是一个抽象的存在，“我”无法透过抽象思考来认识自己，“我”必须在 我的具体存在中，认出我之为我，而非理想的我。 认识并不是智性活动。汲取认识自己的知识和认识自己是两回事，因 为你所累积的有关自己的知识，都是基于过去的往事，而沉溺于往事的心 时常是失意与哀伤的。认识自己和学习语言或科技完全不同，后者必须累 积知识，记住一切，因为你不可能凡事从头证明起；然而，从心理层面来 认识自己，所面对的却是目前的人，知识则属于过去。但是我们大多数人 都活在过去，而且对于活在过去已经感到满足了，知识对我们才变得那么 重要，我们也因此而崇拜那些博学、聪慧、精明的人。如果我们能时时刻 刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是 不断进展，永无过去。 如果你说你要慢慢地学习认识自己，一点一滴地累积，这表示你并不 在认识目前的你，你只是在累积有关自己的知识罢了。学习的本身需要一 颗极其敏锐的心，如果你任凭过去的观念驾驭现在，你就根本敏锐不起来 ，你的心智也不可能迅捷、柔软、机警。我们大多数连身体都不够敏感， 我们饮食过量，我们不注意营养的均衡，我们烟酒无忌，因此身体变得粗 糙而迟钝，我们这个有机体的注意力也减弱了。如果这个有机体的本身都 如此迟钝沉重，心智怎能保持敏感清澈？也许我们对那些和自己有关的事 很敏感，但是要对生命涉及的一切都完全敏感，就不能把这个有机体和它 的精神层面分开，因为那是整体性的活动。 要了解一样东西，你就必须活在其中，你必须观察它，认识它的所有 内涵、本质、结构以及它的活动。你曾经试过与自己相处吗？如果已经试 过，你就会发现你并不是静止的，而是活生生的存在，要想跟这么鲜活的 生命相处，你的心智也必须鲜活起来。禁锢于自己的看法、判断及价值观 念的心，是无法鲜活起来的。 你必须具备自由的心智，才能观察自己的心和整个生命的活动，你的 心必须中立于所有的赞成与不赞成以及所有的论点之外，只是纯然想要了 解真相。这实在是很难做到的事，因为我们大多数的人都不懂得如何去看 、去听自己的生命，就如同我们不懂得欣赏小河的美，也不懂得聆听树间 习习的薰风一样。 我们一开始怪罪或批判他人，主表示我们无法看清真相了。如果我们 的心老是唠叨不休，我们也看不见真相了，所见到的只是内心投射出来的 影像罢了。我们每一个人都有一个想你的或理想的自我，就是那个自我形 象彻底蒙蔽了我们的真面目。 世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂 ，早已失去了单纯的特质。我所指的并不是圣人所教化的那种节衣缩食， 譬如腰间只围一块布，或为了打破记录而断食的那一类不成熟的无聊举动 。我所指的是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯。我们要毫不扭 曲地看自己的真相，我们说谎时，就承认自己在说谎，既不掩饰，也不逃 避。 同时，我们还需要相当程度的谦卑才能认识自己。如果你一开始就说 “我已经了解我自己了”，你的自我学习便到此为止；或者你说“我不过 是一堆记忆、观念、经验及传统的组合，还有什么好学的”，这表明你仍 然是在停止认识自己。只要你一有完成的心，便失去了那份纯朴及谦卑的 气质。你一旦下了结论或用知识来评断，你就已经盖棺定论了，因为你正 在以老旧的历史来诠释每件活生生的事物。如果你没有立足点，不坚持某 种定论，也没有想要完成什么的心，你才能拥有去看，去完成的自由。以 自由的心去看，一切都是新的。一个过于自信的人，已经和死人无异。 P21-26 《克里希那穆提经典作品:重新认识你自己》克里希那穆提经典作品隆重再版。迄今为止最畅销的克氏作品系列。20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。 时间：我们总认为自己将来会有所改变，事实上，时间本身并不会带来任何安乐和富足，我们必须在当下这一刻找到和谐。 自在：你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱和经验的一切，你才能从已知中解脱，才会变得清新、纯粹而有力。 快感：所谓“活在当下”，就是在刹那间领会生活中的美和喜悦，而不眷恋它所带来的快感。真正的喜悦取缔快感。 和他相遇是一次改变人生的相逢……