少年中国之少年(梁启超传)(精)

作者简介

吴其昌（1904-1944），字子馨，号正厂，浙江嘉兴海宁县硖石镇人。历史学家。1925年考入清华大学国学研究院，从王国维治甲骨文、金文及古史，从梁启超治文化学术史及宋史，钻研不辍，时有著作发表，深得王、梁两先生器重。1928年任南开大学讲师，后任清华大学讲师，1932年任武汉大学历史系教授，后兼历史系主任。著有《殷墟书契解诂》《金文世族谱》《朱子著述考》《宋元明清学术史》等。

内容简介

第七节 梁氏幼年的家庭生活及家乡环境 二五 镌留着悲壮史迹的“崖山”熊子乡 熊子乡——这梁氏降生的地点，也足够刺激梁氏 一生之荣誉和热血。何以故？梁氏自己就曾说过： 余乡人也，于赤县神州有当秦、汉之交，屹然独 立群雄之表数千年，用其地与其人，称蛮夷大长！留 英雄之名誉于历**之一省。于其省也，有当宋、元 之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国， 自沈崖山！留悲愤之纪念于历**之一县。是即余之 故乡也。……余实中国南端之一岛民也。……（《三 十自述》） 梁氏以一“数百年栖于山谷”而为“岛民”之特 质，而自幼即*本乡过去“光荣”和“悲痛”两大纪 念之刺激，梁氏一生命运“种子的薰习”，即奠基于 此时。 二六 祖榻上的口训 他脑海薰习中所**早、*洁、*纯和一生印象 *深的，当推他祖父梁维济的口训。 余逮事王父者十九年。……王父爱余尤甚。四、 五岁，在王父及母膝下授四子书、诗经。夜则就睡王 父榻，*与言古豪杰、哲人嘉言懿行。而尤喜举亡宋 、亡明国难之事，津津道之！……（同上） 后来，梁氏虽然*“康*”所挟持，不能始终追 随中山先生以倒满清，但他在光绪三十一年（1905） 所发表的言论，竟是一个激烈的革命*！ ……鄙人诚非有爱于满洲人也。……鄙人虽无似 ，一“多血多泪”之人也。每读《扬州十*记》《嘉 定屠城纪略》，未尝不热血溢涌！故数年前主张“排 满论”，虽师友督责*至，曾不肯即自变其说。至今 *而此种思想蟠结胸中，每当酒酣耳热，犹时或问发 而不能自制。苟思有道焉，可以救国，而并可以** 者，鄙人虽木石，宁能无歆焉！……（《伸论种族革 命与政治革命之得失》） 像这种明确痛快的文章，真可与当时革命*的宣 传品的笔锋，交相比美。严复批评“梁氏实为亡清代 二百六十年社稷之人！”（见《学衡杂志》：严几道 与熊纯如手书）。虽然未免推奖过甚，然而他的首先 发难的功绩，实在是不容否认。而梁氏也曾说： 当光绪、宣统之间，全国有智识、有血性的人， 可算没有一个不是革命*。但……手段却有小小差异 ：一派注重种族革命，说是只要把满洲人撵跑了，不 愁政治不清明。一派注重政治革命，说是把民治机关 建设起来，不愁满洲人不跑。……（《时事杂论·辛 亥革命的意义》） 这话可以代表当时多少有血性的人的意见，虽不 可知；但无论如何，却确确实实可以代表梁氏个人当 时的意志和行动。 二七 开始离乡——睁开眼睛了 童年的梁启超，究竟不过是一个不见世面、孤栖 山海的“岛民”，然则他后来一生的政治、民族、文