经典文本解读与语文教师专业发展

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第一章 语文教材中的经典篇目选读 第一节 《论语·侍坐》篇解读 《论语·侍坐》篇是中国文学史上文化内涵 最为丰厚的经典名篇之一，历代读者都从中受到 了潜移默化的文化熏陶和感染。但是，文中的“ 曾点之志”究竟是何所指？孔夫子“吾与点也” 的喟叹是否表明对曾点之志的认同？在这两个问 题上，解读者莫衷一是，各种论见之间存在很大 分歧。解决好这两个问题，对于正确理解文本， 意义重大。问题解决的核心，在于能否抓住“君 子不器”与“无为而治”这两个关键词，从这两 个关键词入手，问题便可迎刃而解。 一、三子之“器”与曾点之“不器” （一）三子之“器” 《侍坐》篇开头，孔子说：“以吾一日长乎 尔，毋吾以也。”孔子这句话的意思，并非很多 人理解的“我比你们年长一些，但你们不要因为 我年长而不敢说话”，孔子的弟子们何时因老师 年龄大而不敢说话呢？孔子其实说的是：“因为 我年纪比你们大一点，所以现在没有人用我了。 ”这和下边的话意思一脉贯通：“你们平时常说 ：‘没有人赏识我呀！’现在假如有人赏识你们 ，你们打算如何施展自己的抱负呢？”先说自己 老了，没人用了，再说你们和我不一样，很年轻 ，还有被赏识的机会，假如有了这样的机会，你 们会有何想法。这里，“毋吾以也”中的“以” ，义为“任用”，而非“因为”；以下两个“知 ”，义为“赏识”，而非“了解”或“知道”。 “人不知而不愠，不亦君子乎”句中的“知”同 为“赏识”义。总之，这是老师在启发、激励学 生谈为政理想。 子路的理想是三年以后，就能够让千乘之国 的百姓“有勇且知方”。宋李纲《议战》说道： “改法更令，信赏必罚，以壮国威，以养士气， 使之有勇而知方。然后兵乃可用也。”“方”， 于此两处，均指法度、准则，而非“做人的道理 ”或“辨别是非的道理”。也就是说，子路的为 政理想在治军，他有志于带出一支能战斗、守军 规的队伍。冉有志在治财，希望在经济上有所作 为，让老百姓富起来。公西华则志在治礼，希望 自己能够在国君的宗庙祭祀或者诸侯会盟这样的 重大场合上做一个优秀的司仪。 为何子路和冉有二人之志未能得到夫子的高 度评价呢？且看《论语·颜渊》篇之七： 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？ ”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于 斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无 信不立。”