缠足史话/世说中国

作者简介

冈本隆三，1916年生。中国问题专家，曾在多所大学任教。有大量著述，研究领域涉及中国各个方面。

内容简介

淫荡皇帝与狐狸精皇后 明太祖一方面确立君主独裁制度，一方面将宦官排斥出政。他禁止了从 宋代开始的自宫，并采取了打压宦官的政策。然而这些举措还是无法抗衡时 来巳久的习俗，到了第三代皇帝永乐帝（成祖）时，历史的螺旋又回到原来 的位置。 明太祖出手打击了后宫的弊害，然而却没有抑制住后宫权欲的贪婪，除 了明孝宗时期罕见的例外，其他时期都和过去没有多少变化。 明朝英宗时期，宦官王振（？—1449年）专横跋扈，明朝从这个时候起 开始走下坡路。不过在“土木堡之变”中，英宗被瓦刺蒙古的也先俘获，王 振被手下杀死，宦官专横得以暂时抑制。景帝时期，男性一方开始掌握政权 。 然而被也先放回的英宗，利用宦官曹吉祥和石亨的力量发动军事政变， 重新登上帝位。于是明朝又回归中性统治，于谦等功臣被杀，整个社会缺乏 责任感，愈发腐朽了。 据说那部有名的小说《金瓶梅》，就是假借宋朝之名，描写了明代的社 会面貌。 英宗之后的宪宗时期，出现了臭名昭著的狐女万贵妃。这位万贵妃与中 性联合，制造了女性统治的王朝，而男性一方对此竟无计可施。 万贵妃比宪宗年龄大19岁，又没有子嗣，然而多年在后宫中培养出来的 妒忌心，使得她如狐狸精般手段高强且残忍。万贵妃暗中将其他妃子所生的 皇子和公主一个一个地杀死，并且迫使怀孕的妃子流产，宪宗破罐子破摔， 从一个叫做万安的宦官那儿得到一些春画，从此沉迷于此，并让万安拿来淫 书淫具，每日热衷于和万贵妃研究实验房中术。不久，万贵妃与年轻的情夫 杜宇通奸被宪宗抓到，女狐终于露出了尾巴，饮毒自杀了。 宪宗对拥有自己的后代已经绝望了，但是当初他去藏书阁里的时候，曾 与内藏女史纪氏风流过。意外怀孕了的纪氏为了免遭万贵妃的毒手，称病并 自愿跟随被废的吴皇后，偷偷地生下了太子。这位太子就是日后的孝宗，他 曾成功地抑制打击过宦官。然而到了其后的武宗时期，武宗把25万军队的指 挥权交给了在东宫时代就宠爱的神机宫中军二司（侍卫队队长）、太监刘瑾 的手里，孝宗的成就也就因此毫无疑问地付诸东流了。 不过刘瑾失势时，简直就是一夜之间丧失了指挥权。从这些事件中可以 看出，宪宗时期缘于皇帝傀儡无能导致的中性统治，以及缘于后宫妒恨杀人 导致的女性统治，是缺乏稳定根基、变化无常的。 两个新纪录 在明代两性关系的历史上，至少创下了两个新纪录：一个是明孝宗没有 另立妃子，另一个是宫中女官竟发动了要刺杀皇帝的集体暴动。 宦官魏忠贤被当作活神仙，和孔夫子一起被祭拜，也是罕见的新纪录， 只不过这件事情属于中性的范畴。不过明朝时期中性与女性组成了统一战线 ，极大地改变了历史，因此，如果把这件事情也算进去，那就应当是三个大 纪录了。 明孝宗没有另设妃子，可以说是中国历史上的突发变异事件。皇后在世 时没有另立妃子的例子，虽然还有前边提到的隋文帝，但是只埋葬了一夫一 妻的皇陵，还只有明孝宗皇帝一人。 隋文帝等不及皇后死去就开始悠然自得地宠爱其他妃子，所以皇后健在 时创下的纪录不算数了。而明孝宗的情况却不同，如果按照传统的观念，只 有正夫正妻二人，这完全是卑贱的平民所为。 于是在一旁担心的亲戚及臣下劝告明孝宗，请皇上一定要按照古制另设 其他妃子，孝宗虽然表示同意，却始终没有纳娶其他后宫。其原因是皇帝的 出生秘密带来了皇后的嫉妒，这一点与隋文帝同出一辙。然而从历代皇帝的 一贯做法来说，孝宗的行为不能不说是特立独行的。可见女性的嫉妒终于破 坏了宫廷传统，这是连女性统治全盛期的唐朝都无可比拟的一大纪录。 这个记录同时也说明，只要皇后和宦官密切合作，就会结成强大的统治 力量。 另一项纪录是宫女起义事件，以杨金英为首的16名宫女试图谋杀明世宗 ，史称“壬寅宫变”。一天夜里，杨金英等宫女将绳子套在与曹妃同寝的世 宗的脖子上，堵住皇上的嘴，骑在皇上的身上欲将其勒死。匆忙赶到的皇后 救下了世宗，使得皇帝免于一死。然而这是中国女性史上空前绝后的事件。 明世宗由于这次打击失去了对明朝政治改革的热情，他热衷道教，开始 沉迷于用处女经血制作的红铅丸。由此一来，男性一方对女性的攻势又变得 破罐子破摔起来了。 公主们也被掌握着性事权力的女官管辖，不能自由地和丈夫见面。可见 当时女性统治的力量已经脆弱，无法与唐朝相比。究其原因，还是宫中的腐 败使得宦官与女官组成了共同战线。 “瘦马” 与后宫并行，一般人纳妾和嫖娼也开始流行起来。 从明初起，中国就有一种说法令女性无法容忍。那就是“妻不如妾，妾 不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着”（一盗二妓三妾四妻）。对于我们现代 人来说，有时也觉得这种说法有点道理，它带有一点经济上的魅力，深受世 上男性的欢迎。 张岱所著文章中有一篇为《扬州瘦马》。所谓“瘦马”，在白居易《有 感》一诗中为“半玉”的意思，在扬州即指“妾”。扬州有不少人从事贩卖 女孩子为人妾的买卖，他们将这些女孩子称为“瘦马”。据说当时以此为生 的人不下几百。既然这些女孩子是商品，她们就会学一些技艺，说不定也被 灌输一些对付正妻的办法，总之，来自扬州的妾很有名气，受人称赞。 据张岱文章记载，从事中介行当的老婆子让“瘦马”做出各种各样的姿 势，来取悦客人。 曰：“姑娘拜客。”曰：“姑娘往上走。”曰：“姑娘转身。” 这是说女孩子们和客人见过面后，要“姑娘借手哨哨”，将手臂拿出来 给客人展示肌肤。客人询问年龄后，再让女孩子走路给客人看，并且要把裙 子边拽起来给客人看脚。 据说如果客人看不上，就一个接一个地换女孩子出来。在这里虽然没有 明确说明是否要看有没有缠足，但可以得知欣赏女孩子身体的时候，女孩子 脚的形状及大小也很关键。 上至皇帝，下到官僚、财主，这些人一方面蹂躏着女性的人权，一方面 奖励女性的贞节，看起来这实在是一种奇妙的伦理。然而两者实际上不过是 一为二，二为一的盾的两面。 明代学者兼政治家霍谓崖重病后，为了不让家族内男女轻易见面而绞尽 脑汁，最后他在《家训》中甚至留下了将男女分开的复杂的房屋构造图。 男人一方面如此推崇贞节，视离婚和再婚为罪恶，另一方面又肆意纳妾 嫖娼，女性的嫉妒心愈发强烈了。 P182-189 冈本隆三编著的《缠足史话》的目的在于试图探明缠足这种奇异风俗产生的社会因素。 这是**次尝试从男女关系的角度来考察中国缠足习俗的历史。其结果，发现缠足习俗中包含着常人无法想象的对隐秘的性与肉体官能的开发，这一点确实令人瞠目结舌。 本书由两大部分组成：**部分主要论述缠足的产生与方法；第二部分主要阐述作为缠足社会背景的男女关系的历史。全书多处引用鲁迅的观点，是因为他对缠足的见解极具先驱性。