毛泽东和他的六位亲人

作者简介

山东蓬莱人。现居北京，某文化单位负责人。曾在《南国早报》、《赤峰日报》开辟专栏。发表文学作品500余万字，出版有散文集2部、诗歌集2部、中篇小说集和长篇小说各一部。近年来，主要从事传记文学创作，先后出版《毛泽东三兄弟》、《毛泽东五回韶山》、《中央特科传奇》、《红色女特工》、《美丽与哀愁》等图书。

内容简介

虞舜时代的生产力水平还相当低下，人们最关心的，乃是生存问题。 舜之南巡，沿途千万里，并非如同今人的游山玩水，而是出于他的伟大事 业——拓展疆域，播撒文明。只不过舜这种拓展，不是以武力，而是用“ 韶”这种至善至美的音乐。舜继承前代功业，繁荣了中华文明；他将文明 的种子，向黄河以南播撒，甚至越过长江，到达荆楚野蛮之地。 韶山的确很美，更重要的是，韶山处于由荆楚向“苗蛮”的过渡地带 ；由此往西，已基本上不属于舜的领地了；但舜极想将他的影响向西推移 ，将文明向西播撒；他不禁登临绝顶，仰首长叹，把弦奏乐，以解心中之 忧，感叹“蛮地”之荒凉！ 舜之南巡，是一个带有浓厚神话色彩的传说。传说的本身，在其美丽 的羽翼之中，确有一重很深很远的意蕴。舜驻足韶山，给韶山留下了敢于 进取的冒险精神和向往至善至美的民众心理，以及为民求福、死而后已的 圣人品格！ 元朝末年至正年间，江西吉州的毛太华为了躲避战乱，从江西迁到云 南的澜沧卫(今云南永胜县城)，娶土著王氏为妻，生育有八个儿子。明初 ，因朝廷以军功赏赐湖南开垦田地。毛太华乃带领长子毛清一和四子毛清 四，去湖南湘乡县绯紫桥定居。毛太华死后，葬在五里牌道士山。儿子毛 清一和毛清四则从绯紫桥迁到湘潭县七都七甲(今韶山)。繁衍至第19代， 15岁的毛顺生和湘乡唐家坨18岁的文素勤结婚，八年后生下一男孩，就是 后来震惊中外的一代伟人毛泽东。 从地理上看，韶山处在湘潭、湘乡、宁乡交界处，秀美绝伦。韶峰脚 下的那片群山环抱、南北约10里的狭长谷地，称之为韶山冲。 韶山冲，是一个完全封闭的山冲，其地形、地势十分独特，四周群山 环绕，峰峦纵横。巍峨庞大的南岳衡山，在湘中南几经跌宕之后，突然往 西北奔去，直往湘潭、湘乡交界处，遂耸起昌山，继而横截湘乡至涟水河 畔，其势不减，又行四五十里，乃至湘乡、湘潭、宁乡三县交界处，在此 忽而作了一个巨大的情结，似有不忍离去之状，这便成为韶山！如果把横 亘湘中地区的南岳山脉，比作一条巨大的青龙，那么其龙头在衡山，最为 巍峨雄壮，其龙身由衡山往西北逶迤两百里至韶山，山虽不高，但最为盘 桓曲折，令人叹为观止。而韶山冲，便正是为这巨龙盘绕而成的一个令人 倾心仰慕的地方！ 韶山群山是由湘乡龙洞方向突人的，十八罗汉山，宛若十八位和尚， 身着宽大的青衣，面向西北打坐，一个个圆圆的脑袋矗于蓝天，真是妙不 可言。又好像由十八朵芙蓉花构成的天幕，柔美地高挂在韶山冲东南；那 突兀高耸，直上云霄的，便是韶峰，是南岳的第七十一峰。 韶峰往西为石鼓峰，山体庞大；石鼓之西，为木梓山，瑞气呈样，如 洪钟倒扣，至此山而往北，虎踞龙盘，山环水绕，有祝融峰、龙头山、勒 马山、牛形山、虎歇坪、书堂山、黑石寨等……此为韶山冲最幽秘之处， 亦即“八仙吹箫”所在地滴水洞！洞内松竹及各种奇花异卉繁茂，一掬清 泉，从龙头山滴出，滴在沟底石上，日久成一洞。水落洞中，如钟如磬， 近闻清越，远听悠然；此水四时不竭，称为龙涎。滴水洞神奇莫测，常说 每于云里雾里，有仙女攀崖采药；夜暮降临，有箫声呜呜咽咽，如泣如悲 。 据湘潭、湘乡两县县志载，“韶山”其山，正在滴水洞内、书堂山东 ，舜所驻足之处也就在此了。 韶山冲山形又宛如一朵盛开的巨大杜鹃花，以毛氏宗祠为中心，花瓣 呈放射状向周围散开而形成众多的山谷，主要的山谷有十八罗汉山与韶峰 之间的山谷；韶峰与石鼓峰、木梓山、黑石寨之间的山谷；黑石寨与枫梓 山之间的山谷(湖堤涧)；枫梓山与十八罗汉山之间的山谷。 这些大山谷中又有众多的小山谷，当地一律称作“冲”；如韶山毛氏 家族深房居地铁陂冲、毛泽东故居所在地土地冲、李姓聚居地石洞冲、唐 姓居地石门冲……这些小山冲套在大山谷之内，更加显得幽深莫测，其中 以毛震后裔聚居的滴水洞一带为最。木梓山古木参天，至今保存了韶山唯 一的一片原始次生林。林内淌出一泓清泉，叮叮咚咚，终年不息。木梓山 坨内水边，突起一圆形小丘，仿如海蚌含珠，毛震和他的父亲毛从文就安 眠在这珠子上——震公墓的祁阳白石碑文告诉人们，墓主已在此安安静静 躺了500多年！ 毛震公以后，历代人们，全都以滴水洞一带为其生时的居地和死后的 葬地，可见毛氏人们对这里的喜爱。《毛氏族谱》二修五卷中，有一段描 写韶山冲风水的绝妙的散文，兹录如下： 山水天地间，一大奇观也。两间磅礴之气凝聚而成，至静至动，至奇 至妙，自然之运用，生成之结构。斯岂人世间寻常之笔墨所能描写其万一 者也？故天地钟灵，山川毓秀，得其妙者，产其奇人…… 夫山不能言，水不能说，听人据其象，取其形，拟其名，切其义，大 书特书，以标其题，长言短言，以为之记。何能禁其代为山水像，代为山 水说者哉！而代为山水像者，轻笔像山水之翠黛涟猗，重笔像山水之骨格 团聚，复笔像山之转折，水之潆洄。代为山水说者。快笔说山水之起跌去 来，缓笔说山水之盘旋荡漾，曲笔说山之精神，水之智能。 山水本奇观者也，一经代为像，代为说者之笔墨。而奇者益奇也！ 噫！青山不老，绿水长流…… 青山不老，绿水长流。所谓时势造英雄，毛泽东从韶山脱颖而出，本 来是有着深刻的社会、政治、文化原因的，当然也是他本人刻苦磨砺的结 果。而特别迷信“风水”的蒋介石，却固执地认定，一介书生的毛泽东， 哪里来那么大的本事？一定是他故乡特别是他家祖坟的“风水”在暗中起 作用！于是乎，国民党军在第一、第二次“围剿”都被用兵如神的毛泽东 击破后，将要进行第三次“围剿”的时候，当时的湖南省主席、国民党第 四路军总指挥何键秉承他的主子的心思，搞了一个破坏毛泽东故乡山水和 毛家祖坟的闹剧。几十年后，当毛泽东得知国民党曾派人去韶山挖掘他的 祖坟时，淡然一笑，说：“何健那叫做没办法，打不赢就挖坟。” 人，不过是宇宙万物的一个组成部分，从生死循环的角度讲，与其他 动植物并无二致。人死后，为微生物所侵蚀，化为乌有，是很自然的事情 。所谓山水环境，只能延缓其消亡过程而不能终止其消亡本身。有人以风 水来解释韶山出了个毛泽东，是因为他的祖宗葬了个好“风水”，纯属无 稽之谈。毛泽东本人就不相信所谓的风水，他在《湖南农民运动考察报告 》中，曾对“风水”作了寓意深刻而辛辣无比的讽刺；在此之前，还有一 件事足能说明毛泽东对山水环境的独特看法： 1919年冬，毛泽东的母亲文素勤去世，毛泽东携小弟泽覃急回奔丧， 守灵数日。毛泽民对大哥说：“母亲在世时，信仰神佛，我看要给她老人 家买一块风水好的地方……” 毛泽东说：“我们对母亲的去世，都很悲伤。但‘风水’并不可信。 况且，买了人家的地，求得幸福，那幸福也是别人的，不如就葬在我们自 己家的山上。若老人家果真给我们带来恩荫，也是靠了我们自己的……” P12-14