心灵活泉(海灵格家族系统排列精华读本)

作者简介

\\\\\\\"伯特？海灵格 Bert Hellinger 德国心理治疗师，“家族系统排列”创始人，全球著名的身心灵大师，被誉为“西方的老子”。他的静修术直指人心，为都市修行人提供了最好的指引。他所创立的独特的心理治疗法风靡欧美，全世界已有数十个国家和地区的人，通过家族系统排列的帮助，找到更和谐、更幸福的家庭生活。海灵格的一生相当传奇，年轻时经历过战争，后来进入天主教团开始一段净化身心与灵魂的过程，并在非洲祖鲁族担任神父近二十年，回德国之后进修精神分析及多项心理疗法，最后发展出“家族系统排列”的治疗法。 海灵格著述颇丰，影响深远，全世界有上百种译本，代表作有《心灵活泉》《活出内在的力量》等。\\\\\\\"

内容简介

\\\\\\\"第一章 求知的途径 这一章主要讨论运用家族系统排列时应有的基本态度，以及以此种态度引导出具有深度的认知，尤其是具有可行的解决方法的认知。 这个基本态度是：不带目的性的行动、勇敢，对不认识的事物持开放的心态、退守，以及承认眼前所呈现的一切，尽管这是一件极不容易的事。而工作要点是：借用现象学的求知途径与处理手法来进行排列工作，也就是认知到，真相是已经存在的。在工作中真相一旦被呈现出来，自然会驱使我们去行动。 虽然这是一项深奥的求知理论，属于哲学范畴，可是这里所提及的均来自实证经验，也就是说可以在实际的生活中得到验证。 〈第一章〉 求知的途径 002 真相 真相是刹那间呈现的事物，它乍然显现，之后便消失无踪。在这刹那间，真相的存在是毋庸置疑的。而我们却不可以将真相的实在性以偏概全，因为真相只不过是刹那间的过客，一闪即逝。在真相呈现的那一刻，它是绝对真实的，就算异议也是徒劳，因为一旦提出异议，真相便早已消逝了。 问：这是绝对主观的说法。 答：绝对不是，在家族系统排列中所呈现的一切都是有目共睹的。 问：但我们在家族系统排列中所看到的真相，都是在你建构排列之后的现象。 答：真相不是我建构的，而是呈现在刹那间的，我只是看见它而已。例如，我刚才在家族系统排列中看见的真相是与堕胎死掉的孩子有关。 问：你把那孩子排列出来，那就是为当事人所做的建构。 答：人为的建构总是会出错。建构出来的现象只会打动脑袋，却无法触及心灵，这是很重要的分别。当我集中精神在一件事情上，某些东西便会呈现出来，当我将真相讲出来之后，我只需观看对方的脸，就可以感觉其心灵是否被感动。从对方的反应我可以马上察觉，真相有没有感动心灵。 而从头脑建构出来的念头，是不会引起反应的，因为这种念头根本无法触及心灵。 有关建构的问题是：为什么某些建构可以引发效果，而某些却不可以？那一定是有某些东西超越建构，否则为什么会有这种区别。 问：当排列完毕，家族系统便归回应有的秩序，治疗也已经完成，如果成员再排列一次，将会如何？ 答：某人希望透过第二次家族系统排列再度观看消逝的真相是不可能 003 〈第一章〉 求知的途径 的，因为真相早已消逝。如果当事人能够提供新的数据，或者他想处理原生家庭的系统，再来做一次家族系统排列才有意义。 辩证 根据辩证法，有三个步骤可以获得知识。首先我们有一项假设，接着我们把这项假设改变为反假设，两者连在一起便产生一个新组合。新组合又成为另一项假设，我们又可以把这项假设改为反假设，然后再度制造一个新组合。但在运作中，反假设不应只是异议而应是有新的见解才可创立新意，从而达到辩证的最终目的。 可惜很多时候，人们提出异议的目的只是为了抨击假设，他们的论点却不能成为反假设。他们将假设当成是意见，即便这个意见是从观察中所得到的描述。这种反假设的特征是一句“但是”，而在刹那间得到的洞见（不论其分量如何）便被这一句“但是”消解了。例如，当我观赏一座山的时候，我却说出一句“但是”，说出了“但是”之后，我便无法再看清楚山的面貌。我的“但是”带走了山的雄伟和对我的意义。我们对每一件事情都可以提出异议，因为我们在提出异议时并不需要努力和忍耐，只要凭借认知与经验即可，所以可以迅速地提出异议；相反，认知却是需要耐心等待的。 我再多讲一些关于辩证的问题：当人构思或提出异议时，可以随着喜好，不受思想的拘束，所以感觉上拥有高度的自由。而这个思想的高度自由跟随而来的是权力感。一旦人们要根据他的异议采取行动时，这个自由度就会降低。所以一个人凭借着认知和经验提出异议后，他还能做什么呢？相反，当人放弃所有异议时，虽然他在思想的领域中是不自由的，因为他全心全意地随着所感知的真相做出行动反应，但是他在行动中却获得更多机会。 感知和思想 有很多途径可以让我们接触到真相。我是跟随我所熟悉的途径，但除了 004 我所熟悉的途径之外，还有很多其他的途径。如同每一位作曲家均有他独特的乐章，每一篇乐章的节奏也不同，但都有它独特美丽的地方。对同一件事可以有两种完全不同的认知，因为到达丰盛圆满境界的途径不止一个。有些人只是凭想象提出异议，这过于简单，连愚蠢的人也可以做到。另外，有一种认知是来自感知，当一份感知引发另一份感知时，它们会产生互补。只有思想而没有感知，只不过是在熟悉的东西中打转，只有思想不会产生新的认知。认知只能来自感知，随后才出现思想运作，所以是先有感知后有思想，最终才产生认知。 现象学的求知途径 我在这里用的是现象学的心理治疗方法。现象学是一个很古老的哲学方法，要有高度的自律才能运用这个方法。我谈一下有关自己的学习过程，以说明其中的意思。 我想研究什么是良知，以及良知是怎样运作的。在现象学的方法中，首先要做的是忘掉曾经听过的一切有关良知的见解，使内心产生一种虚空的状态；其次是不具任何目的性，也不企图要做出重大的发现。在一片空虚无为的状态下等待，感应即将呈现出来的一切。 我花了很多年时间去了解有关良知的种种问题。良知的运作究竟如何？当我感受到良知时，我内心有何变化？当其他人感受到良知时，他们内心又有何变化？他们没有感受到良知，却又被一股无名的动力驱使着，那又是怎样一回事？经过几年后，有如在黑暗中看到一线曙光，我突然了解到什么是良知。我更发现，不同的层面有不同的良知，这些良知是遵循某些秩序的，基本上那就是爱的序位。但是，在呈现出来的现象中，我只能了解其中某些部分，其他某些东西是没法理解的，而我并不企图去理解这些现象。这样，我永远保持着一份虚空的心、灵活的状态，在这种状态中，我会得到某些想法，得以处理在实际情况下出现的良知。 现象学是奠基于对真相的理念或对真相的经验。一般来说，人们希望找 005 〈第一章〉 求知的途径 到真相，然后紧握着它，把它当作不容置疑的永恒真相。他们甚至会想到：我发现了真相，可以掌握真相，控制问题，甚至控制世界。但这个真相通常只是建构出来的，所以会产生很多纷争。因为每一方都在建构自己的真相，以为自己拥有真相。真相因此成为权力斗争的把戏。对于这类有关真相的争论我们都有认识。 利用现象学的方法感知到的真相是完全不同的，真相有如一瞬闪光呈现在刹那间，人们会看到这闪光。可是一旦有人企图要抓紧这个真相，不让它离去，或是害怕真相有可能带来问题，他便被执着的意图控制着。如果我们仅是本着现象学的态度，便可以让真相自由往来，我们观望它，向它鞠躬，然后让它离去。让真相呈现便已足够，这比长篇的议论更加有效。 因此，真相每次都是以不同的姿态呈现的。真相来临时，治疗师会感到喜悦；真相离去时，治疗师就让它离去。如同幸福一样，也是来去自如。我们也不会有争执的情形，真相呈现时，大家有目共睹，至于真相怎样影响心灵，我们无法知道。当我向个案说“现在我们还要多做一点事”时，呈现出来的真相便都会退隐，因为我们没有严肃对待真相。这种治疗方式最重要的一点是本着现象学所持有的态度，一种对真相的虔诚敬畏。本着这种态度，我们便不会妄想控制真相。我本着敬畏之心看待真相的来临，这个体验过后，我又继续其他的工作。 洞见来自舍弃 现象学的运用方法源于哲学方法，其运作方式是没有任何目的性与畏惧之心，只是投身于一件事情之中，并忘记一切相关的资料。有如置身在黑暗当中，静观其变，在刹那间便能洞悉事情中最重要之处。 在家庭工作中，我带着一颗澄明的心投身于家族系统当中，我甚至连要帮助的动机也没有，我从不担心所做所讲会带来怎样的后果，因为我本着退守、不干预的态度，刹那间我便知道应该怎样做。现象学的工作就是不跟随理论或先前的经验，而只是处理目前的现象。这的确非常困难，因为每一次 006 的治疗就是一项新的冒险。 现象学的运作方式是没有要求、没有知识、没有畏惧，以这种态度让真相从虚空中逐渐呈现出来。现象学的工作方式实际上就是将终极的东西带出来，并且把每一个人与这终极相联结，治疗才算完成。 实证科学和现象学的心理治疗 现象学的心理治疗在一定程度上是与实证科学的心理治疗相对立的。实证科学透过实验模式找寻重复的规律，以求确定的结果。在自然科学方面，这种方法的确可以控制结果，但在心灵的范畴中却是不可能的。 如果采取实证科学方法进行心理治疗，便得把个人元素排除。但在这里我们可以观察到，人的元素是最重要的一环，没有考虑人的元素，根本不可能找到有效的结果。 实证科学的心理治疗是以直线方式进行的，意即，某一个固定的原因会产生某一个固定的效果。而现象学的心理治疗正好相反，我身为治疗师会放弃一切目的，甚至放弃治疗的成果，绝不畏惧，只是感知世界的一切，认同世上所有的一切，没有改变世界的企图。治疗师要完全抱着退守的态度，认同个案的疾病，并且也不带任何干涉的欲求。这种工作方式与工作态度是有别于医生的，因为医生主要是以实证科学方法工作的。 当我进行个案工作时，我把自己开放在一个广大的组合当中，我不只是看见他一个人，他的整个家族系统也进入我的视野之内。更重要的是我看到那些被排除的人，即使他们不在场。当我持着退守的态度，我可以感知到他们，我的目光可以触及他们，他们在我心中马上得到应得的序位。因此，与求助者相比，我更能与他的系统达到融合境地，因此我对系统有更大的慈悲心。 当我这样退守，并投身到一片广阔的领域中，我便能在现象的背后感知到最重要的元素，这也是寻求解决方法的关键所在。进行家族系统排列并不复杂，但若要找到解决方法则必须与系统达到融合；解决方法在刹那间闪现，这就是现象学的感知。解决方法是与广阔虚无融合为一体的，同时也是 007 〈第一章〉 求知的途径 爱的体现，这在工作中具有决定性。学习这种工作方式绝不是学习一些规则而已，重要的是让自己活在这种感知当中，让感知在自己身上运作，练习这份感知，跟随感知活动。 如果我在求助者的境况中看不到有解决的机会，我会诚心地接受这个结果，虽然我会感到难过，但绝不会加以干涉。同时，若我是在和谐当中，我便不可能感到难过。在全然的和谐境界当中，我活在感知当中，不会受到任何的异议影响而分心。 在工作期间我也会出错，这时我便需要个案的反应，在他们的感知范围内，他们会察觉我所疏忽的。在治疗进行中，如果有人感到恐慌，他会企图影响我的工作，劝告我应该这样做或不应该那样做。我绝对不能让他的恐慌打扰我的工作，否则我会被削弱。 进行家族系统排列工作时，治疗师如同一位战士，战士在极度危机时是不会恐慌的。在极度危机中他有可能大获全胜也有可能遭受挫败，这两者均有可能。但我的经验是，如果治疗师能走进极度危机中，其结果往往都是好的。在危机面前退缩的人不能从事这项工作。有关生与死这类重要的事情，人们通常都是在极端的情况下才能找到解决之道。 在治疗方法中所呈现出来的现象，同时也是行动的指导，虽然有时不容易被理解，但却值得我们信赖。因为真相的启示及其所引导的方向，我们只有在结束时才可以见到，而不是在开始的时候。\\\\\\\" \\\\\\\"伯特？海灵格是“家族系统排列”创始人，全球著名的身心灵大师，被誉为“西方的老子”。他的静修术直指人心，为都市修行人提供了最好的指引。他所创立的迪特的心理治疗法风靡欧美，全世界已有数十个国家和地区的人，通过家族系统排列的帮助，找到更和谐、更幸福的家庭生活。 《心灵活泉：海灵格家族系统排列精华读本》是国际级大师海灵格多年工作的里程碑，本书阐述了他发展家族系统排列背后的原理与方法论，并详录他多年家族排列工作中所获得的洞见。对于想了解海灵格及系统排列的人，本书是必备的经典。 \\\\\\\"