
出版社: 作家
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折扣购买: 中国人的修养(精)/百年藏书
ISBN: 9787506386692
蔡元培(1868年~1940年),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,浙江绍兴人,民主主义革命家和教育家,中华民国首任教育总长,也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月,四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念,支持新文化运动,提倡以美育代宗教,其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献,堪称“学界泰斗、人世楷模”。
且体育与智育之关系,尤为密切,西哲有言:康 强之精神,必寓于康强之身体。不我欺也。苟非狂易 ,未有学焉而不能知,习焉而不能熟者。其能否成立 ,视体魄如何耳。也尝有抱非常之才,且亦富于春秋 ,徒以体魄孱弱,力不逮志,奄然与凡庸伍者,甚至 或盛年废学,或中道夭逝,尤可悲焉。 夫人之一身,本不容以自私,盖人未有能遗世而 独立者。无父母则无我身,子女之天职,与生俱来。 其他兄弟夫妇朋友之间,亦各以其相对之地位,而各 有应尽之本务。而吾身之康强与否,即关于本务之尽 否。故人之一身,对于家族若社会若国家,皆有善自 摄卫之责。使傲然曰:我身之不康强,我自受之,于 人无与焉。斯则大谬不然者也。 人之幼也,卫生之道,宜受命于父兄。及十三四 岁,则当躬自注意矣。请述其概:一曰节其饮食;二 日洁其体肤及衣服;三日时其运动;四曰时其寝息; 五日快其精神。 少壮之人,所以损其身体者,率由于饮食之无节 。虽当身体长育之时,饮食之量,本不能以老人为例 ,然过量之忌则一也。使于饱食以后,尚歆于旨味而 恣食之,则其损于身体,所不待言。且既知饮食过量 之为害,而一时为食欲所迫,不及自制,且致养成不 能节欲之习惯,其害尤大,不可以不慎也。 少年每喜于闲暇之时,杂食果饵,以致减损其定 时之餐饭,是亦一弊习。医家谓成人之胃病,率基于 是,是乌可以不戒欤? 酒与烟,皆害多而利少。饮酒渐醉,则精神为之 惑乱,而不能自节。能慎之于始而不饮,则无虑矣。 吸烟多始于游戏,及其习惯,则成癖而不能废。故少 年尤当戒之。烟含毒性,卷烟一枚,其所含毒分,足 以毙雀二十尾。其毒性之剧如此,吸者之受害可知矣 。 凡人之习惯,恒得以他习惯代之。饮食之过量, 亦一习惯耳。以节制食欲之法矫之,而渐成习惯,则 旧习不难尽去也。 清洁为卫生之第一义,而自清洁其体肤始。世未 有体肤既洁,而甘服垢污之衣者。体肤衣服洁矣,则 房室庭园,自不能任其芜秽,由是集清洁之家而为村 落为市邑,则不徒足以保人身之康强,而一切传染病 ,亦以免焉。 且身体衣服之清洁,不徒益以卫生而已,又足以 优美其仪容,而养成善良之习惯,其裨益于精神者, 亦复不浅。盖身体之不洁,如蒙秽然,以是接人,亦 不敬之一端。而好洁之人,动作率有秩序,用意亦复 缜密,习与性成,则有以助勤勉精明之美德。借形体 以范精神,亦缮性之良法也。 运动亦卫生之要义也。所以助肠胃之消化,促血 液之循环,而爽朗其精神者也。凡终日静坐偃卧而怠 于运动者,身心辄为之不快,驯致食欲渐减,血色渐 衰,而元气亦因以消耗。是故终日劳心之人,尤不可 以不运动。运动之时间,虽若靡费,而转为勤勉者所 不可吝,此亦犹劳作者之不能无休息也。 凡人精神抑郁之时,触物感事,无一当意,大为 学业进步之阻力。此虽半由于性癖,而身体机关之不 调和,亦足以致之。时而游散山野,呼吸新空气,则 身心忽为之一快,而精进之力顿增。当春夏假期,游 历国中名胜之区,此最有益于精神者也。 是故运动者,所以助身体机关之作用,而为勉力 学业之预备,非所以恣意而纵情也。故运动如饮食然 ,亦不可以无节。而学校青年,于蹴鞠竞渡之属,投 其所好,则不惜注全力以赴之,因而毁伤身体,或酿 成疾病者,盖亦有之,此则失运动之本意矣。 凡劳动者,皆不可以无休息。睡眠,休息之大者 也,宜无失时,而少壮尤甚。世或有勤学太过,夜以 继日者,是不可不戒也。睡眠不足,则身体为之衰弱 ,而驯致疾病,即幸免于是,而其事亦无足取。何则 ?睡眠不足者,精力既疲,即使终日研求,其所得或 尚不及起居有时者之半,徒自苦耳。惟睡眠过度,则 亦足以酿惰弱之习,是亦不可不知者。 精神者,人身之主动力也。精神不快,则眠食不 适,而血气为之枯竭,形容为之憔悴,驯以成疾,是 亦卫生之大忌也。夫顺逆无常,哀乐迭生,诚人生之 常事,然吾人务当开豁其胸襟,清明其神志,即有不 如意事,亦当随机顺应,而不使留滞于意识之中,则 足以涵养精神,而使之无害于康强矣。 康强身体之道,大略如是。夫吾人之所以斤斤于 是者,岂欲私吾身哉?诚以吾身者,因对于家族若社 会若国家,而有当尽之义务者也。乃昧者,或以情欲 之感,睚眦之忿,自杀其身,罪莫大焉。彼或以一切 罪恶,得因自杀而消灭,是亦以私情没公义者。惟志 士仁人,杀身成仁,则诚人生之本务,平日所以爱惜 吾身者,正为此耳。 P6-P7