读书是一辈子的事

作者简介

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内容简介

从苏格拉底到现在的哲学家，无数的“大脑袋” 所做的最主要的工作就是帮助人们认识自己。从目前 “吃瓜群众”的数量来看，这个工作不算成功。所以 ，就当是废话吧，也不在乎我再多说一些。 首先，我们得知道为什么认识自己是一件困难的 事。小孩子在刚出生的时候是困惑的，他们以为整个 世界与他们是合一的。小胳膊一挥，好像整个世界都 在动。后来，慢慢发现自己哭的时候别人似乎并不难 过，才知道自己和世界的不同，但依然倔强地认为世 界应该听自己的。所以，所有三岁前的孩子都有过不 讲理哭闹的时候，那是因为他们不能理解居然别人没 有和他一样的感受。等到受了很多现实的挫折后，他 们才学会观察和理解他人。 大部分人会觉得世界比自己要强大和重要得多， 所以通过世界的反馈来定义自己。为什么让一个孩子 看电视长大会情商比较低？因为他对电视所做的事电 视没有反馈，所以他无从判断这件事的对错和尺度。 大部分人的发育就到这里了，世界怎么反馈我，我就 是什么。我的收入排名、学历、出身、社会荣誉，这 一切就构成了我的人生和追求。当然，总会有智者停 下来问问：这真的是我吗？这真的是我想要的吗？ 佛陀为了这件事在菩提树下苦苦思索，突然明白 ，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想、执着不能证得 。我们通过大量的人生经验总结出来的那些社会标准 ，竟然成了遮蔽我们认识自己的最大障碍。这些妄想 、执着究竟是什么？简而言之，就是惯性。就像智者 不理解人为什么总在不断地追名逐利，我们也无法理 解飞蛾为什么执着地扑火。每个人都有自己的惯性行 为，太执着了就会有伤害。比如，一个小时候因家庭 贫困而被嘲笑过的孩子，就有可能为了面子活一辈子 ，顿顿饭都要抢着埋单；一个被父母伤害过的姑娘， 就要在男朋友面前各种“作”，以证明对方在乎她； 从小被严格要求的学霸，做什么事都不能令自己满意 ，焦虑得睡不着觉……这就是惯性的来源，你无法选 择。 幸好还有智者们：老子说要复归于婴儿，就是要 复所有的伤，回归到与天地合一的境界；佛陀说要破 除我执，就是要打破惯性，重新认识自己和世界的关 系；孔子说自己70岁以后随心所欲，不逾矩，他老人 家应该是和自己和解了。如果你觉得这些人离你太远 了，你只需要知道怎样才能不用还房贷，那你这辈子 恐怕有还不完的房贷了。人最怕生活在一个对痛苦习 以为常的世界。麻木并不能减少痛苦，相反，对生活 麻木的人往往对痛苦更敏感。比如一个声称破罐子破 摔的人，就很有可能因为一次不公平的对待而报复社 会。中国古人讲：以理化情。越接近这个世界的原理 和真相，就越觉得众生可爱、可怜。 你今天有点儿钱又有点儿闲，这正是认识自己最 好的机会。如果你把来之不易的闲工夫只用来玩游戏 ，那当然无可厚非，只能说那是你当下的选择。但万