寻找裴斯泰洛齐：从启蒙主义到生命主义的职业教育话语转向

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这是1780年深冬的一个阳光明媚的日子，雪山、荒 原、农场闪烁着柔和的金光。距瑞士苏黎世城郊约25公 里的地方，有一个名叫比尔（Birr）的小村庄。村庄旁 边有个遭受了挫败的实验农场，农场主人称它为“新庄 ”（Neuhof）。 可以感受到整个新庄都笼罩在静谧而忧伤的气氛中 ，零零散散的红豆草在农场干旱的土壤上顽强地生长着 ，几头奶牛悠闲地吃着枯草，两个小孩在不远处打着雪 仗。进入一栋新葺的简陋农舍，燃烧的木柴混杂着牛粪 的气味弥漫在屋内，简陋的火炉并没有抵挡多少寒气。 美丽的女主人和她那善良的女仆正在忙碌，一个人整理 衣物，一个人做早餐，她们要给出远门的男主人准备行 囊。 男主人正是后来被称作“职业教育之父”的裴斯泰 洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi），此时他在整 理一部刚刚完成的新作，他要把这个心爱的“孩子”送 给远在百里之外的好朋友伊塞林先生阅读和评价。 一百年前，实用主义哲学家詹姆斯提供了追求真理 的路径：给工作赋予意义，坚守生命价值，努力工作， 用行动去创造和完成自我革命。在这条路径上，实用主 义强调效用而非权威，强调实践而非理念，强调科学而 非人文，强调专业而非博雅。但是，我们需要特别关注 ：在“技能型社会”的理想话语建构机制中，劳动者能 否获得“适从其业、乐从其性”的“人的解放”？历史 地看，实用主义哲学像其他新生科学一样，不可避免地 建立在启蒙主义成果之上，而实用主义职业教育话语也 必然带有启蒙主义职业教育话语特征，但是对裴斯泰洛 齐职业教育的“审美”二字有所忽视。因此，在多样化 、非平衡、非线性、非确定的数字时代，实用主义职业 教育话语体系必须转向。 今天，人类的制造文明已经让位给数字文明。一眼 望去，整个社会都是数字的狂欢，无论什么职业，都主 动或被动地涌进狂欢的队伍，网络流量和网民点评如同 海啸一样倾轧过来，真善美、假恶丑以及历史和传统都 被击得粉碎。也许是“产销一体”的经济形态为张扬个 性提供了广阔的舞台，在舞台中央孤芳自闻香的人越来 越多，人对财富、权力和声望的追逐与“存在意义”相 伴而行，难以消除。所有人试图竭力证明，他是最具有 存在意义的那一位；所有职业都在竭力昭示，它是处理 人与世界关系的最好方式。没有相同的人，也没有相同 的职业，变动不羁的文化意义在人与职业之间穿梭往复 ，不断构建新异的排列组合。显然，当教育与职业“一 起摇摆”，纷纷扬扬的教育碎片弥漫天空、模糊一片的 时候，当人类思想与技术的互动在数字文明时代出现从 未有过的非确定性的“经验知识”的时候，如果职业教 育话语体系还是老旧的岗位技能训练那一套，肯定是要 被淘汰的。