宋太祖赵匡胤权智/智取天下

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1．得天下以仁则民无不从 史家笔下的宋太祖，是一个忠厚长者般的帝王。他起于乱世，而能以仁 义创两宋三百年基业，繁荣经济，倡导文化，其功业当属不朽。后人评价宋 太祖为：建邦立国，崇仁义之德；统一天下，兴仁义之师；安定乾坤，从仁 义之政。 孔曰成仁，孟曰取义。儒家学说统领中华民族风骚数千年，虽朝代更迭 ，天子皇帝走马灯似的换来换去，但历朝历代用以统治百姓的最重要的思想 武器仍旧是儒家思想。在所有帝王中，将仁义挂在嘴边的无以计数，而将仁 义铸于胸中者却寥寥无几。 仁，就是仁爱。历代统治者，常常标榜仁政，即使像夏桀、商纣这样的 暴君，也常以仁政来欺骗百姓。作为儒家学说核心的“仁义”，是中华传统 伦理道理的精髓，是历代名君圣主兴邦治国的思想基石。 《宋史·太祖本纪》记载：宋太祖的道德仁义之风淳厚，不在汉、唐名 君贤主之下。唐宋八大家之一的苏东坡也认为：我太祖，故天下一于宋。如 果说苏学士是为宋太祖歌功颂德，是因为他是宋代官宦，而《宋史·太祖本 纪》却是后代所撰，其客观性当属真实。 自古以来，朝代更替大多是以武力和血腥来完成的。有的是外族入侵， 武力征服，如元、清两代；有的是百姓揭竿而起，推翻前朝的统治，另立国 号，如汉、明；有的是朝廷内部的政变，地方势力崛起，取代先皇，如隋、 唐等。但无论何种形式，都是靠众多士兵和百姓的尸骨作为代价的，对社会 经济带来的更是负面的作用，百姓也会因战乱而流离失所。宋太祖之创宋代 周，与历代开国皇帝相比，可以说是最具仁心的。 史载，陈桥兵变之时，宋太祖被部下黄袍加身。为制止部下滥杀劫掠， 他约法三章：一，不得惊扰和伤害周太后、少帝及其家人；二，对文武百官 ，不得随意侵犯凌辱；三，部队进入京城后，不得劫掠民众，抢夺府库财物 。正是因为这约法三章，兵变的乱军才有所约束，完成了一场不流血的政变 ，宋太祖的皇帝宝座也安稳了许多。 当上皇帝之后，急需考虑的是统一的问题。唐末以来，各地割据势力为 争夺权力和领地，连年战争不断，造成大量土地荒芜，人口凋敝，经济几近 崩溃。因此，统一是当务之急。然而，统一必须通过武力来解决，或者说以 武力为后盾来解决。在大多数情况下，战争是统一的惟一方法，胜者为王败 者寇。战争意味着大规模的杀戮，不仅使敌人血流成河，自己也避免不了伤 亡惨重的后果。宋太祖在统一过程中，为尽量减少敌我双方的伤亡，且能够 达到一统天下的目的，制定出比较周全的统一计划，采取先易后难，战抚并 用的方针，逐步完成了设想。 作为带兵打仗的将领，能够披坚执锐，冲锋陷阵，百战百胜，当然属于 勇猛的将才，但算不上最聪明的将才。因为他在取胜的同时，自己一方也遭 受了不同程度的损失。真正聪明的将才应该是不战而屈人之兵，以最小的代 价换取最大的胜利。在伐蜀一役中，宋太祖巧妙运用兵伐与怀柔之计，迅速 完成灭蜀的任务。 乾德二年(964年)，宋军伐蜀。太祖事先约束伐蜀将士：行营所到之处 ，不许焚烧房舍，不许殴打与劫掠吏民、开发坟丘、剪伐桑柘。违背者，以 军法从事。与此同时，太祖还令掌管工匠制作的八作司在开封汴水沿岸为后 蜀皇帝孟昶预建宫舍五百余间，室内床帐器物一应俱全，只待孟昶投降后便 可久居于此。在这种情势下，宋军前锋甫一攻下后蜀门户剑门关，孟昶便急 忙派人请降。宋太祖为安定民心，以仁爱宽容厚待孟昶及其家人，封官加爵 ，打消了后蜀君臣的顾虑。为安定后蜀百姓，宋太祖进一步下令，减免原有 的苛捐杂税，取消不合理的制度，并严令地方官吏不得擅自苛害百姓，违者 严办。对在平蜀中立下大功的主将王全斌，宋太祖对他的违法乱纪之事也亳 不手软。王全斌是太祖义社十兄弟之一，能征善战，立下了汗马功劳。但在 伐蜀时，他纵容部下劫掠财物，斩杀降卒，违背了太祖的初衷。结果，王全 斌被罢官削职，闭居而死。 宋军以微薄的兵力，仅用两个月便灭掉广饶富庶的后蜀，其主要原因便 是太祖制定的兵临城下，怀柔其后的战略。，加之战后太祖对蜀地实行仁政 ，有效地减少了后蜀官吏百姓的对立情绪，很快完成了对后蜀的统一。 在冷兵器年代，取得战争胜利的因素除了兵器精良，指挥得当之外，心 理战也是一个制胜的法宝。对将领而言，要使他们忠心耿耿，有士为知己者 死之信心；对士兵来说，要让他们义无反顾地冲锋陷阵；对敌方而言，则要 瓦解其斗志，化敌为友。 俗话说：人敬我一尺，我敬人一丈。更何况皇帝与臣子呢？王全斌率师 伐蜀之时，正值严冬。一天，宋太祖因天气寒冷而在讲武殿中设置牦帐，虽 然他身穿貂皮大衣，头戴裘皮帽，犹觉寒冷。抬头一看窗外，大雪纷飞。太 祖静思片刻，忽然对侍臣说：我穿着这么厚重的衣服，都觉得身体寒冷。想 到西征伐蜀的将士们，头顶霜雪，身冒严寒，还要在战场上与敌厮杀，怎么 承受得了呢？于是，他脱下皮衣裘帽，派使者驰马飞骑赏赐给王全斌，并诏 谕其他将士说：“不能遍赐各位寒衣为憾。”这件衣服与这句话，使王全斌 与将士莫不感激涕零，并激励他们在战场上奋勇杀敌，迅速平定了后蜀。 在征蜀时，宋军中也出现过违背太祖命令而残暴虐民的将领。有一个军 官，每攻下一城，便在降民中割女人的乳房为乐，致使许多妇女受虐而亡。 太祖闻知大怒，立即下令将此人处死。许多将领为此人求情，说他对太祖忠 心耿耿，只是出于对敌之恨才干出此事，如果因为这样就杀了这个良将，岂 不是一个损失？太祖说：“兴师伐蜀，妇人何罪？怎能残忍到如此地步！应 当绳之以法，以此为受害者偿冤。”太祖虽然失去了一名善于打仗的良将， 却赢得后蜀百姓的拥戴，其利害得失显而易见。 贤能之人以仁义得天下，有识之士以仁义安天下。孔子强调“为政以德 ”，孟子要求以“不忍人之心”，为“不忍人之政”。 自古以来，皇帝被称为天子，代替上天来统治百姓。作为天子统治下的 官员百姓，率土之滨，莫非王臣。在处理君与民的关系上，不同的帝王有不 同的思想和措施，既有秦二世之类的暴政苦民的君主，也有唐太宗、宋太祖 这样的仁政爱民的帝王，其结局自然是大相径庭。 宋初，经过唐末以来的连年战乱，河山一片苍凉，荒田万顷，流民遍野 ，社会处于急剧的动荡之中，对封建统治提出了严重的挑战。 P10-12