温和地走进宋词的凉夜/中国最美语文系列

作者简介

夏昆，七零后，早生一年就成六零后，本想做音乐，因考了师范而只好当老师，毕业后开始教一群七零后。现在成天跟一群零零后厮混，于是发现教育*浪漫的事就是孩子长大我变老。爱看电影，爱听音乐，有时间也写字。写了不少文章，出了几本书，多染指教育、历史、音乐、电影、诗词，但*想出的不是书，而是专辑。

内容简介

醉里不知身在梦 破阵子 为陈同甫赋壮语以寄 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙 ，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事 ，赢得生前身后名。可怜白发生！ 在我心目中，辛弃疾不仅是像文学史所说的与苏 轼并称，他还与另外一个人是不分伯仲的，因为他们 都是文武双全，而且分别在文武两个领域彪炳后世， 这个人就是岳飞。虽然现在有学者还认为《满江红》 并非岳飞所作，但是我对这种观点是不以为然的，因 为没有“三十功名尘与土”的历练，何以写出“八千 里路云和月”此等气象的文章？所以我想岳飞如果专 注写词的话，必为一代大家。而辛弃疾为人所知，* 多的是因为他的文章，而他的武艺胆略，却经常被人 忽视了。 这首词有一个小序：为陈同甫赋壮词以寄。陈同 甫就是陈亮（详见前章《弹铗低吟·击筑悲歌》）， 辛弃疾与陈亮相交甚笃。辛弃疾在《贺新郎》序中曾 说过他们的一段交往：一次陈亮来看望辛弃疾，两人 同游鹅湖，十余天后，陈亮告别。次*，辛弃疾十分 不舍，骑马去追，追到鹭鸶林，雪深路滑，无法前行 。只好在方村独饮闷酒，后悔不该让陈亮走。晚上的 时候，写了一首《乳燕飞》表达自己的思念。过了五 天，陈亮就写信来要辛弃疾写的词。这样的默契，让 辛弃疾自己也感叹：“心所同然者如此，可发千里一 笑。”而之所以有这样的默契，只是因为，在辛弃疾 和陈亮心中，都有着一个无法淡忘的梦，一个恢复中 原、洗雪国耻的梦。 一个梦要做多久才能醒？夙愿要多久才会放弃？ 放翁说：“事定犹须待阖棺。”可见，也许，只有死 ，才能阻断内心永远的梦想与残酷现实之间太大的鸿 沟。但是，在溘然长逝之前的漫漫岁月里，诗人却无 时无刻不在*着理想与现实冲突带来的煎熬。 这种煎熬在南宋很多词人身上都出现过，包括张 孝祥、陆游、刘过、陈亮等。但是，辛弃疾早年实实 在在的戎马倥偬和赫赫武功与后来的寂寂无闻却使这 种煎熬*具有了一种现实的深度。这种深度是一条深 深的刻痕，将辛弃疾与赵括房瑁式的纸上谈兵的文人 们分隔开；这条刻痕也深深地刻在词人的心上，随着 脸上岁月的刻痕，逐渐地加深，无法再抹平。 我有时候想，当辛弃疾“却将万字平戎策，换得 东家种树书”的时候，心中是怎样的一种凄凉和怆然 ；在他酒醉“以手推松*去”的一刻，脸上除了醉意 之外，还有几许无奈和沧桑；当词人年事已高，终于 “欲说还休，却道天凉好个秋”的时候，心中一定泛 起的是比清秋*加凄冷刺骨的寒意。 所以，酒真是好东西，在醉意中，我们可以回到 过去，或者将过去复制粘贴成未来，我们的思想似乎 可以不*任何限制，我们的愿望可以在蒙咙的醉眼中 一一得以实现。醉里挑灯看剑，那剑上也许曾经有敌 人的鲜血，叛徒的哀号。灯光反射着冷冷的清辉，这 清辉穿越时空，剑啸，马嘶，戈矛林立，弓箭在腰， 诗人眼前狼藉的杯盘化作整齐的行伍，旌旗蔽*，沙 场点兵…… 醉眼中的世界，是另外一个世界，一个将过去的 辉煌与未来的梦想交织在一起的世界。于是，这个世 界涂上了逝去功业的神光，又将这神光涂抹在了未知 的未来的大氅上。于是，幻想与梦想交织在一起，昏 暗的灯光也变成了战场上照彻黑暗的锋刃的寒光。可 是，这个混淆了过去与未来的世界，唯独遗忘了一个 *沉重也*无奈的坐标——现在。 记梦的作品很多，但是将彻骨的冰水哗的一声倒 向滚烫的柴堆，将熊熊的烈火瞬间就变成一堆死灰的 ，却并不多见。词人以醉起兴，以梦前行，但是在剑 的锋刃返照之下，看见的却是自己苍苍的白发！ 诗人哭了吗？诗人醒了吗？诗人愤怒了吗？我不 知道，也许并没有必要知道，因为他并不想告诉我们 ，或者，早已经明明白白地告诉了我们。对每个人来 说，似乎现实都是那么的残酷，过去都是那么的美好 ，未来都是那么的不可捉摸。那么，就别再琢磨了吧 ，就让我们一饮三百杯，“醉里且贪欢笑”，将愁的 工夫都托付给杯外那个冷冰冰的世界，惨淡淡的人生 吧！ 做不了神成仙成不了仙为奴 西江月遣兴 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书 ，信著全无是处。 昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要 来扶，以手推松*：“去！” 要找到一个不喝酒的诗人，估计比要找一个不吃 奶的婴儿还难。或者说，酒就是诗人的乳汁，只不过 ，这乳汁维持的不是诗人生理意义上的生命，而是维 持了他们艺术层面上的**，或者说，梦想。 辛弃疾自从南渡之后，就基本与前半生的戎马倥 偬告别了。曾经的功业此时已经成为只能在梦里出现 的连营和画角，醉里挑灯看剑之后，要面对的*是醒 来的时候现实的无奈和悲哀。诗人忽然发现，以前读 过的书，相信过的名词，竟然全部是一场欺骗。是悲 ，是痛，是倒塌，还是迷茫？也许都是，也许都不是 。这时候，诗人只想醉，大醉，*好没有醒来的时候 。信念的倒塌，是没人能够扶助的。长久以来，生活 在心灵和信念中的上帝已经死去，不会再复活，而此 时**的救世主，只有酒。 酒与诗人结缘，似乎也不是中国的专利。古希腊 人也是很喜欢酒的，在酒的陪伴下，苏格拉底与朋友 们一起探索真理的奥秘，柏拉图与学者们激烈争辩， 海克里斯痛饮美酒打败了九头蛇，伊阿宋与朋友们举 杯之后，踏上寻找金羊毛的旅程……在爱琴海温柔海 风的吹拂下，宙斯的子民们用美酒歌咏他们的生活、 智慧和爱情；在*神阿波罗的理智之光照耀下，狄俄 尼索斯用美酒浇灌他们的健康、生命和自由。于是， 在这片神秘的土地上，孕育出了人类*伟大的一种精 神——酒神精神。酒神精神一直是西方文化中一个极 其核心的部分，而尼采*是将酒神精神作为自己哲学 的核心部分，其哲学的主要命题，包括强力意志、超 人和重估一切价值，事实上都脱胎于酒神精神：强力 意志是酒神精神的形而上学别名，超人的原型是酒神 艺术家，而重估一切价值就是用贯穿着酒神精神的审 美评价取代基督教的伦理评价。换言之，酒神所代表 的审美精神，既是他其他一切思想的出发点，又是其 归属。P204－206