梦的解析(精)/西方哲理译丛

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第一章 梦是愿望的实现 在本书里，我将要论述一下利用心理技能对梦进行解 析的可行性，并以此来说明所有的梦都具有特殊的意义， 与做梦者的Ft间精神活动有着密切的联系。 史前的原始人类对梦的认识很大的程度上影响了他们 对世界和心智的看法。迄今为止，那些源自原始社会的有 关梦的观点，仍然是那些为数众多的循规蹈矩者评价梦时 的重要影响因素。他们认为梦与某种超人世界存在着紧密 的联系并对此深信不疑，所有的梦都是他们信奉的神灵所 给予的启发和暗示。因此，梦会对梦者产生一种特殊的作 用，即梦可以预示将来。梦的内容所呈现出来的丰富多彩 及其给梦者本人留下的特殊印象，使人们无法形成一种系 统的统一看法，因此他们以个别的梦的价值和可靠程度对 之进行分类和归纳。所以，那些远古的哲学家们对梦所持 的观点是建立在其个人对普通人文观点差异性的基础之上 的。 亚里士多德在其两部著作中都提到了梦，认为梦是关 于心理方面的问题，梦并不是神灵的谕旨，而是某种剩余 精力的产物。这里所说的“剩余精力”，并不是说梦具有 超自然的性质，而是为人们精神力量所制约的法则。当然 ，对某些人来说，它或多或少地与神灵存在着某些联系。 梦是一种精神活动，它是由梦者本人的睡眠深浅程度产生 的。 亚里士多德曾提出梦的某些特征，举例来说就是，梦 可以把睡眠中细小的知觉变换成一种强烈的感官刺激(“一 个睡眠中的人，当他感觉到身体的某个部位比较温暖时， 他就有可能梦到自己正在步人火堆之中”)，由此他作出推 断，梦可以把患者起初不易发现的症状轻松地告诉医生(希 腊医生希波克拉底在其著作里就论述了梦与疾病的关系)。 读者们可以由此看出亚里士多德之前的学者们并不认 为梦是一种精神活动，而是一味地坚持梦源于神灵的存在 。所以，自古以来关于梦始终有两种相互冲突的观点，古 人们曾尝试着将梦分为两大类，一类是具有价值的真正的 梦，它可以向梦者发出警告或预言；另一类则是毫无价值 的、空洞乏味的梦，这类梦只能带来迷惑或引诱。 在科学问世之前，人们对梦的观点是由于古人对宇宙 整体的认识形成的，他们习惯地把自身的精神活动映射于 现实以外的实在。另外，他们看到的只是日间清醒后遗留 下来的梦相，如果把这方面的记忆与其他的精神内容相比 ，自然会显得异常陌生而且非比寻常，似乎来自另一个世 界。但我们切不可认为现在仍把梦视为一种超自然力量的 理论已经不复存在了。今天仍然有一些离奇怪诞的神话和 小说的拥护者，他们依然维护着他们所信仰的那已被科学 的飓风刮得残缺破烂的神灵论。一些社会中的优秀人物， 尽管他们在别的方面抵制出格的情感用事，但在宗教信仰 的问题上，依然相信这无法作出解释的梦确实源于神灵的 力量。某些哲学家谢林的追随者也对自古流传下来的神灵 对梦进行启示的观点深信不疑，他们也仍然无法抹去梦的 预I-功能。 想将关于梦的科学认识的历史作一番整理，确实是一