孝经（彩图珍藏版无障碍阅读）（精）/语文丛书

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胃于说：“请允许我冒昧地提个问题，圣人的德 行中，难道 就没有比孝行更为重要的吗？”孔子说：“天地之间 的物生灵， 只有人最为尊贵。人的各种品行中，没有比孝行更加 伟大的了。孝 行之中，没有比尊敬父亲更加重要的了。对父亲的尊 敬，没有比在 祭天时以父祖先辈配祀更加重要的了。祭天时以父祖 先辈配祀．始 于周公。从前，成王年幼，周公摄政，周公在国都郊 外圜丘上祭天 时，以周族的始祖后稷配祀天帝；在聚族进行明堂祭 祀时，以父亲 文王配祀上帝。所以，四海之内各地的诸侯都恪尽职 守，贡纳各地 的特产，协助天子祭祀先王。圣人的德行，又还有哪 一种能比孝行 更为重要的呢！子女对父母的亲爱之心，产生于幼年 时期；待到长 大成人，奉养父母，便日益懂得了对父母的尊敬。圣 人根据子女对 父母的尊崇的天性，引导他们敬父母；根据子女对父 母的亲近的天 性，教导他们爱父母。圣人教化人民，不需要采取严 厉的手段就能 获得成功；他对人民的统治，不需要采用严厉的办法 就能管理得很 好。这正是由于他能根据人的本性，以孝道去引导人 民。父子之间 的关系，体现了人类天生的本性，同时也体现了君臣 关系的义理。 父母生下儿子，子得以上继祖宗，下续子孙，这就是 父母对子- 最大恩情。父亲对于儿子，兼具君王和父亲的双重身 份，既有 为父的亲情，又有为君的尊严，父子关系的厚重，没 有任何关系能 够超过。如果做儿子的不爱自己的双亲而去爱其他什 么别的人，这 就叫做违背道德；如果做儿子的不尊敬自己的双亲而 去尊敬其他什 么别的人，这就叫做违背礼法。如果有人用违背道德 和违背礼法去 教化人民，让人民顺从，那就会是非颠倒；人民将无 所适从．不知 道该效法什么。如果不能用善行带头行孝，教化天下 ，而用违背道 德的手段统治天下，虽然也有可能一时得志，君子也 鄙夷不屑，不 会赞赏。君子就不是那样的，他们说话，要考虑说的 话能得到人民 的支持，被人民称道；他们做事，要考虑行为举动能 使人民高兴； 他们的道德和品行，要考虑能受到人民的尊敬；他们 从事制作或建 造，要考虑能成为人民的典范；他们的仪态容貌，要 考虑得到人民 的称赞；他们的动静进退，要考虑合乎规矩法度。如 果君王能够像 这样来统领人民，管理人民，那么人民就会敬畏他， 爱戴他；就会 以他为榜样，仿效他，学习他。因此，就能够顺利地 推行道德教 育，使政令顺畅地得到贯彻执行。《诗经》里说：‘ 善人君子，最 讲礼仪；容貌举止，毫无差池。’” 圣治，圣人之治，即圣人对天下的治理。此处所 说明的堂祭 祀制度，与其他儒家经典不全相合，在各朝制定礼仪 制度时或依据 《孝经》之说，如晋武帝太康十年(289年)就颁诏按 《孝经》制定 祭祀天地及配祀制度(《宋书·礼志》三)。《孝经》 的影响由此 可见一斑。P78-79