养老有方（老老恒言中的长寿之道）/宝葫芦健康生活书系

作者简介

耿引循 ：主任医师，原中国中医科学院西苑医院康复医学科主任。 出身扬州耿氏六世儒医世家，毕业于白求恩医科大学医疗系，继在中国中医研究院研究生部系统学习了中医基础理论，并从事十余年中医内科临床实践。后因工作需要，调至西苑医院组建康复医学科。 现任中国针灸学会砭石与刮痧专业委员会副主任委员、世界中医药联合会老年医学专业委员会常务理事、中国中西医结合学会养生学与康复医学专业委员会委员、中国康复医学会风湿病康复专业委员会常务理事、国家中医药行业特有工种职业技能鉴定工作专家委员会委员等职。 曾被评为北京市“健康卫士杯”先进个人。多次在CCTV《健康之路》、《中华医药》、《百科探秘》、《健康你我他》及BTV《生活》等节目做主讲嘉宾。

内容简介

长寿之人言长寿之事 1．长寿是世人的普遍愿望 健康长寿和永葆青春一样，十分诱人。那么何为长寿呢？早在春秋战国 时期的著作《左传》中就把“寿”分为上、中、下三等，称“上寿一百二十 岁，中寿百岁，下寿八十”。意思是说，120岁者称为上寿，100岁者称为中 寿，80岁者则称为下寿，也就是说，只有年龄超过80岁的人才有资格用“寿 ”字。 美国学者海尔弗里根据细胞分裂次数来推算人的寿命，得出的结论是： 人的寿命应该为120岁。这一研究结果与我们的祖先对寿命的看法是完全一 致的。 随着时代的发展、科学技术的进步，人类的寿命也在延长，世界卫生组 织提出了最新的成年人年龄划分方法：44岁以下为青年人，45～59岁为中年 人，60～74岁为年轻的老年人，75～89岁为老年人，90岁以上为长寿的老年 人。按照这个标准，当下的绝大多数人可能都与“长寿”二字无缘了。但是 ，“延年益寿”一直是人类本能的美好愿望，人人都希望自己能长寿，能健 健康康地尽享天年。 “寿”在人们心目中有着重要的地位，我国许多名胜古迹都有“寿”字 的石刻、碑匾。历代对帝王的祈福是“万岁！万万岁！”，翻译成英文是“ 长长的生命”之意。民间对老人最常使用的一句祈福词是“寿比南山不老松 ”，即以“南山松”作比喻，企盼健康长寿。 汉字是非常有意思的，古人将字拆开，称八十八岁为米寿，九十九岁为 白寿（意为一百少了一岁），一百零八岁为茶寿（意在八十八上面又加了廿 ）。著名哲学家冯友兰与金岳霖同庚，1983年，两位老先生在做八十八岁“ 米寿”时，冯友兰写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖，对联的前两 句是一样的，“岂止于米，相期以茶”，意思是不能止于“米寿”，期望能 活到“茶寿”。 自然界一切生物的生命过程都是由生命诞生、发育、成熟、衰老、死亡 这几个阶段组成的。我们知道龟是长寿的，但曹操在《龟虽寿》中写道“神 龟虽寿，犹有竟时”，这就是自然规律。人类作为高级动物也未能超越这一 自然规律，对这一点我们应有清醒的认识——生命是有尽数的。 有些人盲目追求长生，为此，他们炼丹、服石，认为生命从此可以永恒 。我曾参与《中国宫廷医学》一书的编写，对历史上盲目追求长生的帝王做 过一些考证，在《唐会要》卷五十二中写道：“秦始皇、汉武帝志求长生， 延召方士……以为祷祠神仙，可求不死。二主溺信之。始皇遣方士人海，求 三山灵药，遂外匿不归；汉武以女妻方士栾大，后亦无验，栾大竞坐腰斩… …贞观末年，有胡僧白天竺至中国，自言能制长生之药，文皇帝颇信待之， 数年药成，文皇帝因试服之，遂致暴疾……古人云：‘服食求神仙，多为药 所误。’诚哉是言也。”史书中记载了不少为企求长生而信神信巫，祈求于 “神仙家”和“炼丹家”，服食金石而上演的悲剧。仅以唐朝为例：唐宪宗 因服石，“暴成狂躁之疾”，卒年43岁；唐穆宗效法宪宗长年服用金石，臣 下屡次劝谏，他口头答应，实际上一直没有间断，在位4年，33岁而亡；唐 武宗服石，“喜怒失常”，“未几卒”，唐宣宗为此处罚了蛊惑武宗服石的 道士，但后来唐宣宗自己也“好神仙、饵丹药”，后背生疽而亡……这样的 悲剧曾一而再、再而三地出现。 但也有十分明智的君王，如在《圣祖仁皇帝圣训》中记载了康熙的一段 话：“吾人年老而经事多，则自轻易不为人所诱，每见道士自夸修养得法， 大言不惭。但多试几年，究竟如常人，齿落鬓白，渐至老惫。观此，凡世上 之术士，俱欺游人而已矣。神仙岂降临人世哉？”康熙不信神仙，不信丹药 ，活了69岁；乾隆更长寿，活了89岁，自称“古稀天子”。 企盼长寿是世人的普遍愿望，虽然人人都应当享有寿至天年的幸福，但 事实上能达到长寿标准，即活到90岁以上的人毕竟还是极少数。大多数人在 年轻的时候疲于生存，不大注意保护自己的身体，到了晚年往往疾病缠身。 P1-3