列子/中信国学大典

作者简介

梁万如，香港浸会大学哲学博士。现任香港浸会大学国际学院副总监、人文及语言学部主管、高级讲师，任教现代中文传意、现当代文学作品欣赏、创意中文写作等科目。研究与兴趣涉及中国思想、佛教思想、文学与佛教等课题。

内容简介

译文 中山公子牟，是魏国一个贤能的公子。喜欢和有 德行的贤士交游，不体恤国事。 他喜欢赵国人公孙龙。乐正子舆等人却取笑他。公子 牟问道：“你们为什么要取 笑我喜欢公孙龙呢？”子舆回答：“公孙龙的为人， 行事没有老师，学习没有朋 友，善于诡辩而不合情理，思想没有规范而不成学派 ，喜爱怪异而胡言乱语。想 迷惑别人的心，折服别人，整天就与韩檀等人修习这 些。”公子牟变了脸色说： “你把公孙龙描绘得太过了吧！请让我听听事实。” 乐正子舆道：“我笑的是公 孙龙欺骗孔穿，说‘擅长于箭术的人，能让后面的箭 头射中前面的箭尾，一发接 一发，一箭接一箭；前面的箭射中靶心，中间没有坠 落的，最后一支箭尾还挂搭 在弓弦上，看似相连而为一’。孔穿大为惊骇。公孙 龙说：‘这还不算奇妙。夏 朝神箭手逢蒙有个弟子叫鸿超，迁怒妻子，于是吓唬 她。拉开黄帝的乌号之弓， 搭上卫国的綦卫箭，射向妻子的眼睛。箭飞到瞳孔前 ，眼皮都不眨一下；箭落到 地面上，灰尘一点都不扬起。’这难道是智者说的话 么？”公子牟回答：“智者 说的话本来就不是愚者所能理解的。我告诉你，箭头 射中前面的箭尾，是因为前 后的力量轻重相当。箭飞到瞳孔，眼皮不眨一下，是 因为箭的冲力刚好用尽了。 你疑惑什么呢？” 乐正子舆道：“你是公孙龙的门徒，怎能不帮他 掩饰缺失呢？我要说说更加过分的 事。公孙龙欺骗魏王说：‘意念不是本心；有所指是 因为目的还能达到；物体永 远分割不尽；影子从来就不移动；头发能提起千钧重 物；白马不是马；孤牛犊未 曾有母亲。’种种背离事物的类别，违反常识的言论 ，真是多不胜数！” 公子牟说：“你不懂这些最高深的道理，以为它们是 错误的，其实错误的是你 吧！意念出现前，心意相同；没有所指涉的，什么都 到来了；物体可以无限分 割，但是分割事物的人不能；影子没有移动，因为它 不断更生；发悬千钧，在于 它们的受力均等；白马非马，物体及其名称不相应； 孤牛犊没有母亲，要是有母 亲，那不叫孤牛犊了。” 乐正子舆说道：“你以为公孙龙的呜叫也甚具条 理和系统，假如他放屁，你也会 去承接吧。”公子牟沉默了好一阵子，告辞说：“过 几天，我再找你辩论。” 赏析与点评 道家思维的方式是以二元的相对性来把握人生， 一般人认识人生，是说是， 非说非，甚至非此即彼，或者非彼即此，因而造成此 亦一是非，彼亦一是非的困 局。道家教人处世，要关注二元的相对性，不否定是 ，不否定非，肯定是，又肯 定非，又或者以是包容非，以非包容是，把二元的对 立打破。名家把日常生活概 念颠覆，把常识混淆，令人摸不着头脑，那是运用二 元思维的极端例子。 P116-117

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