茶馆

作者简介

老舍（1899-1966），中国作家。原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。1918年毕业于北京师范学校。1924年赴英国。1930年回国，历任齐鲁大学、山东大学等校教授。1936年发表的《骆驼祥子》，表现被侮辱、被损害者的奋斗与挣扎，为现代文学史上杰出作品之一。1950年创作话剧《龙须沟》，获北京市人民政府授予的“人民艺术家”称号。1957年写作《茶馆》，为新中国成立后杰出话剧作品之一。著述丰富，善于刻画市民阶层的生活和心理，同时也努力表现时代前进的步伐；文笔生动、幽默，富有浓郁的地方色彩。

内容简介

我想出来王大妈母女：一老一少；一守旧一进取 ；一明知沟臭而安居乐业，一知道沟臭就要冲出去。 对于这母女，我刻画母亲较详，女儿较弱，因为母亲 守旧，可以在全剧的进行中发生阻抵作用；女儿勇往 直前表现两下子就够，不必太多。再说母亲既守旧， 我便可以充分地利用我所知道的“老妈妈论”，教她 老有话说。这些老妈妈论不便用在女儿口中，因而她 就有一句说一句，不多扯闲盘儿，看起来倒真像个天 真的女孩子。 紧跟着，我便想起程疯子。他的作用是多方面的 ，待我慢慢道来：(一)他是艺人，会唱。我可以利用 他，把曲艺介绍到话剧中来，增多一点民族形式的气 氛。(二)他有疯病，因而他能说出平常人说不来的话 ，像他预言：“沟水清，国泰民安享太平。”等等。 (三)他是个弱者，教他挨打，才更能引起同情，也足 说明良善而软弱是要吃亏的。(四)他之所以疯癫，虽 有许多缘故，但住在臭沟也是一因；这样，我便可以 借着他教观众看见那条臭沟；我没法把臭沟搬到舞台 上去。 他必须是个艺人，否则只会疯闹，而毫无风趣， 便未免可怕了。而且，有个受屈含冤的艺人住在龙须 沟，也足以说明那里虽脏虽臭，可还是个藏龙卧虎的 地方。 疯子的妻，娘子，正和许多住在龙须沟的妇女一 样，是勤苦耐劳，而且有热心肠的。她和王大妈的性 格虽不相同，可是都有同样的高尚的品质，能够用自 己的劳力挣饭吃，不仰仗别人，而且遇必要时会养活 别人。假若王大妈有个疯丈夫，她也同样的会负起养 活他的责任的。尽管王大妈胆小，不愿出门，可是遇 必要时，她也会像娘子那样去到街头卖香烟去。她们 挣扎的力量是无穷尽的，我并没有把她们写成典型人 物的企图，可是我深知道，并且尊敬她们的高贵的品 质，所以我能使她们成为在舞台上站得起来的人物。 王、程二家之外，我想出丁家。男的。丁四是蹬 三轮车的。我教他以蹬三轮为业，一来是好教他给臭 沟作注解——一下雨，路途泥烂，无法出车，就得挨 饿；二来是我可以不费多少力气便能写出他来——我 写过《骆驼祥子》啊。丁四可比祥子复杂，他可好可 坏，一阵儿明白，一阵儿糊涂。他是生长在都市里的 人，事不顺心就难免往下坡儿溜。这样，他就没法不 和丁四嫂时常口角，甚至于打架。丁四嫂也是个“两 面人”：她的嘴很野，可是心地很好；她勤苦可又邋 遢。她的矛盾是被穷困所折磨出来的，这也就是我创 造这个人的出发点——明白了穷人心中的委屈，才能 明白他们的说话行事的矛盾。 我给丁家安排了两个孩子。在剧本中，这两个孩 子还很小，所以没有什么性格上的发展。在排演时， 能被找到的儿童演员都比剧中的孩子大一点，所以导 演为他们增多一点事情，以便近情近理。 龙须沟上并没有一个小杂院，恰好住着上述的那 些人；跟我写的一模一样。他们是通过我的想象而住 在一块儿的。我不是又要写一篇龙须沟的社会调查报 告，而是要写一本话剧，所以我的人物必须负起戏剧 的责任。在我想到这几个人之前，我已阅读了好几篇 关于龙须沟的社会调查报告；可是，这些报告并没能 拦住我去运用自己的想象。赶到我已想出这几个人物 ，我才教他们与报告中的资料相联系。这就是说，我 是先想出戏剧性的人物，而后才把他变成龙须沟的人 物。反之，假若我不折不扣的去写实，照着龙须沟上 的某一小杂院去写，实有其地，实有其人，像照相片 似的，恐怕我就没法子找到足够的戏剧性了。 在上述的三家子而外，我还需要有一个具有领导 才能与身分的人。蹬三轮的，作零活儿的，都不行； 他必须是个真正的工人。龙须沟有各行各业的工人， 可是我决定用了泥瓦工，因为他时常到各城去作活， 多知多懂，而且可以和挖修臭沟，添盖厕所，有直接 关系。就以形相来说，一般的瓦匠都讲究干净利落， (北京俗语：干净瓦匠，邋遢木匠。)我需要这么一个 人。这样，赵老头就出了世。 在龙须沟，我访问过一位积极分子。他是一位七 十来岁的健壮的老人，是那一区的治安委员。可惜， 他是卖香烟与水果的。想来想去，我把他的积极与委 员都放在赵老头儿身上，而把香烟摊子交给娘子。 P193-195